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Foucault y la filosofia - comprar online
Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.



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· Foucault y la filosofía · 

Del diagnóstico del presente al coraje de la verdad ✨

Desde hace ya algún tiempo -¿desde Nietzsche? ¿Aún más recientemente?-, se le ha asignado a la filosofía una tarea que antes no le era familiar: la de diagnosticar. Reconocer, en algunas marcas sensibles, lo que pasa. Detectar el acontecimiento que persiste en los rumores que ya no oímos, porque estamos muy acostumbrados a ellos. Decir lo que se deja ver en lo que se ve todos los días. Sacar a la luz, de súbito, la hora gris en que nos encontramos. Profetizar el instante. M. Foucault, El discurso filosófico, 1966.

 

 

✍️ Idea

Frente a la pregunta tradicional “¿qué es la filosofía?” Michel Foucault proporciona una respuesta original: es un discurso específico e históricamente determinado caracterizado por funciones particulares que el método de la arqueología se propone estudiar. En este aspecto en El discurso filosófico (1966) el autor subraya el rol que atribuye a la filosofía contemporánea según su modo de practicarla: un diagnóstico del presente. De esta manera la operación foucaultiana será consistente a fin de evitar caer en la deriva fenomenológica y estructuralista. Apoyándose en Nietzsche y yendo más allá es que nuestro filósofo focalizará en el presente, en la actualidad, en el “hoy” (aujourd’hui) que constituye la materia prima que la filosofía tiene que revelar mediante su discurso. En otros términos, el filósofo tiene que decir aquello que existe hoy a diferencia de las capas del pasado. El estatus de este “ahora” requiere encontrar y hacer visible la dimensión “extralingüística” de toda situación enunciativa, vale decir, la fijación del momento histórico (al interior de una episteme particular) desde el cual se produce este discurso. Este “ahora” instituye el momento de producción que el filósofo debe calibrar en su análisis. Por tanto, la interrogación abierta será la siguiente: ¿qué significa filosofar luego de la “muerte del hombre”? Algo que Foucault contesta en una carta de enero de 1966 al postular que “la filosofía es una empresa de diagnóstico” y “la arqueología un método de descripción del pensar”.
Esta primera dimensión respecto del abordaje sobre la “sustancia” de la filosofía, sin embargo, no se agota en los textos foucaultianos de la década del sesenta sino tiene su continuidad en la década del ochenta cuando el filósofo francés problematice, a partir de su lectura del pensamiento antiguo (griego, helenístico, latino), la relación entre subjetividad y verdad, particularmente respecto de la noción de estética de la existencia como testimonio de una vida filosófica, vale decir, un cuerpo que a través de sus acciones y del coraje de su discurso se constituye como la manifestación irreductible de la filosofía. Así será que figuras como Sócrates, Diógenes de Sínope, Epicuro o Marco Aurelio serán fundamentales en esta arqueología foucaultiana del discurso filosófico incorporando el vínculo de tensión entre poder y verdad.
En este curso recorreremos con detenimiento estos dos momentos del programa de Michel Foucault para dar cuenta de las condiciones en las cuales nace el discurso filosófico y la articulación de este con la subjetividad del filósofo como héroe de la verdad frente al poder político que desafía con valentía. 



🎓Programa 

Clase 1. Arqueología de las ciencias humanas: episteme y filosofía
Temas: el a priori histórico: conjunto de reglas transformables como condición de posibilidad no universal ni trascendental del saber. Racionalidades históricas. Noción de episteme. Analítica de la finitud: episteme renacentista, clásica y moderna. El fin de la ilusión antropológica. Muerte del hombre.
Bibliografía M. Foucault:
(1969) Les Mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines. París: Gallimard. [(1998) Traducción castellana de Elsa Cecilia Frost: Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Buenos Aires: Siglo XXI].


Clase 2. Nacimiento del discurso filosófico: diagnóstico y presente
Temas: la filosofía como tarea de diagnóstico. El “ahora” del discurso filosófico (yo-aquí-en este momento). Discurso filosófico y discurso científico: diferencias. Ficción y filosofía. Actualidad y presente. Nacimiento del discurso filosófico en el siglo XVII: de Descartes a Kant. Cuatro funciones del discurso filosófico: justificación, interpretación, crítica y comentario.
Bibliografía M. Foucault:
(2023) Le Discours philosophique. París: Seuil/Gallimard. [(2025) Traducción castellana de Horacio Pons: El discurso filosófico. Buenos Aires: Siglo XXI]. 


Clase 3. Nietzsche y la mutación de la filosofía: descomposición y pluralismo 
Temas: dos modelos del discurso filosófico poscartesiano. Filosofía, metafísica y ontología. Cuatro tipos de historia de la filosofía: sistema, experiencia, ideología, desciframiento. Nietzsche y la nueva mutación: descomposición del discurso filosófico. El gran pluralismo nietzscheano. Pensar después de Nietzsche.
Bibliografía M. Foucault:
(2023) Le Discours philosophique. París: Seuil/Gallimard. [(2025) Traducción castellana de Horacio Pons: El discurso filosófico. Buenos Aires: Siglo XXI].


Clase 4. Arqueología de la filosofía: archivo y discurso
Temas: filosofía y archivo. El archivo-discurso como sistema de restricciones del lenguaje y la historia. Arqueología como disciplina del archivo. Discontinuidad histórica y archivo. La mutación de hoy. Capacidad transformadora del discurso.
Bibliografía M. Foucault:
(2023) Le Discours philosophique. París: Seuil/Gallimard. [(2025) Traducción castellana de Horacio Pons: El discurso filosófico. Buenos Aires: Siglo XXI]. 


Clase 5. Arqueología e historia: del discurso al poder
Temas: analítica de las prácticas discursivas. Historia como sucesión de discontinuidades. Arqueología como método: lo dicho y lo no dicho, lo enunciable y no enunciable de la existencia empírica. Conceptos de archivo, discurso, lenguaje y enunciado.
Bibliografía M. Foucault:
(1969) L’Archéologie du savoir. París: Gallimard. [(2001) Traducción castellana de Aurelio Garzón del Camino: La arqueología del saber. México: Siglo XXI].
(1970) L’Ordre du discours. París: Gallimard. [(2008) Traducción castellana de Alberto González Troyano: El orden del discurso. Barcelona: Tusquets].


Clase 6. Estética de la existencia griega: filosofía y erotismo
Temas: moral ascética versus moral de código. Aphrodisia (actos de Afrodita): “cosas o placeres del amor”. Chresis. Enkrateia. Libertad y verdad. Estética de la existencia (Platón, Aristóteles y Jenofonte). Dietética (régimen y alimentación). Económica (gobierno de la mujer y la casa). Erótica (amor a los muchachos). Antinomia erótica: objeto de placer y sujeto dueño de sus placeres. Verdadero amor en Platón.
Bibliografía M. Foucault:
(1984) Histoire de la sexualité 2. L’Usage des plaisirs. París: Gallimard. [(1993) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres. Madrid: Siglo XXI Editores.]   


Clase 7. Estoicos y epicúreos: el filósofo como médico
Temas: cultivo de sí en el estoicismo romano (Musonio Rufo, Séneca, Plutarco, Epicteto y Marco Aurelio). Matrimonio romano: lo público y lo privado. Vida del filósofo, soltería y matrimonio: posiciones opuestas. Amor entre muchachos y entre hombre/mujer. Eróticas de Plutarco y Pseudo-Luciano.  
Bibliografía M. Foucault:
(1984) Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi. París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí. Madrid: Siglo XXI Editores.] 


Clase 8. Sócrates y Diógenes: parresía y vida filosófica
Temas: el decir veraz en Sócrates: verdad, compromiso y riesgo. Ética socrática como fundación del cuidado de sí. Falsa opinión como enfermedad del alma. La vida como objeto de la parresía socrática. Cinismo griego, revolución y estilo de existencia. Heroísmo filosófico. Diógenes y Alejandro: poder y juego discursivo. Ascesis cínica: vida filosófica y coraje de la verdad.
Bibliografía M. Foucault:
(2009) Le courage de la vérité. Le gouvernement de soi et des autres II. Cours au Collège de France (1983-1984). París: Seuil/Gallimard. [(2010) Traducción castellana de Horacio Pons con revisión y transliteración de términos griegos de Hernán Martignone: El coraje de la verdad. El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France (1983-1984). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.


📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.




📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Martes 20 de Enero de 2026.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Martes. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 
 


🔔 Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 20 de Enero de 2026.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 17 de Marzo de 2026.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

 

🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 



 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 



 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 



 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 



 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 



 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 



 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 



 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 



 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 



 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."

 

Foucault y la filosofia

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Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.



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· Foucault y la filosofía · 

Del diagnóstico del presente al coraje de la verdad ✨

Desde hace ya algún tiempo -¿desde Nietzsche? ¿Aún más recientemente?-, se le ha asignado a la filosofía una tarea que antes no le era familiar: la de diagnosticar. Reconocer, en algunas marcas sensibles, lo que pasa. Detectar el acontecimiento que persiste en los rumores que ya no oímos, porque estamos muy acostumbrados a ellos. Decir lo que se deja ver en lo que se ve todos los días. Sacar a la luz, de súbito, la hora gris en que nos encontramos. Profetizar el instante. M. Foucault, El discurso filosófico, 1966.

 

 

✍️ Idea

Frente a la pregunta tradicional “¿qué es la filosofía?” Michel Foucault proporciona una respuesta original: es un discurso específico e históricamente determinado caracterizado por funciones particulares que el método de la arqueología se propone estudiar. En este aspecto en El discurso filosófico (1966) el autor subraya el rol que atribuye a la filosofía contemporánea según su modo de practicarla: un diagnóstico del presente. De esta manera la operación foucaultiana será consistente a fin de evitar caer en la deriva fenomenológica y estructuralista. Apoyándose en Nietzsche y yendo más allá es que nuestro filósofo focalizará en el presente, en la actualidad, en el “hoy” (aujourd’hui) que constituye la materia prima que la filosofía tiene que revelar mediante su discurso. En otros términos, el filósofo tiene que decir aquello que existe hoy a diferencia de las capas del pasado. El estatus de este “ahora” requiere encontrar y hacer visible la dimensión “extralingüística” de toda situación enunciativa, vale decir, la fijación del momento histórico (al interior de una episteme particular) desde el cual se produce este discurso. Este “ahora” instituye el momento de producción que el filósofo debe calibrar en su análisis. Por tanto, la interrogación abierta será la siguiente: ¿qué significa filosofar luego de la “muerte del hombre”? Algo que Foucault contesta en una carta de enero de 1966 al postular que “la filosofía es una empresa de diagnóstico” y “la arqueología un método de descripción del pensar”.
Esta primera dimensión respecto del abordaje sobre la “sustancia” de la filosofía, sin embargo, no se agota en los textos foucaultianos de la década del sesenta sino tiene su continuidad en la década del ochenta cuando el filósofo francés problematice, a partir de su lectura del pensamiento antiguo (griego, helenístico, latino), la relación entre subjetividad y verdad, particularmente respecto de la noción de estética de la existencia como testimonio de una vida filosófica, vale decir, un cuerpo que a través de sus acciones y del coraje de su discurso se constituye como la manifestación irreductible de la filosofía. Así será que figuras como Sócrates, Diógenes de Sínope, Epicuro o Marco Aurelio serán fundamentales en esta arqueología foucaultiana del discurso filosófico incorporando el vínculo de tensión entre poder y verdad.
En este curso recorreremos con detenimiento estos dos momentos del programa de Michel Foucault para dar cuenta de las condiciones en las cuales nace el discurso filosófico y la articulación de este con la subjetividad del filósofo como héroe de la verdad frente al poder político que desafía con valentía. 



🎓Programa 

Clase 1. Arqueología de las ciencias humanas: episteme y filosofía
Temas: el a priori histórico: conjunto de reglas transformables como condición de posibilidad no universal ni trascendental del saber. Racionalidades históricas. Noción de episteme. Analítica de la finitud: episteme renacentista, clásica y moderna. El fin de la ilusión antropológica. Muerte del hombre.
Bibliografía M. Foucault:
(1969) Les Mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines. París: Gallimard. [(1998) Traducción castellana de Elsa Cecilia Frost: Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Buenos Aires: Siglo XXI].


Clase 2. Nacimiento del discurso filosófico: diagnóstico y presente
Temas: la filosofía como tarea de diagnóstico. El “ahora” del discurso filosófico (yo-aquí-en este momento). Discurso filosófico y discurso científico: diferencias. Ficción y filosofía. Actualidad y presente. Nacimiento del discurso filosófico en el siglo XVII: de Descartes a Kant. Cuatro funciones del discurso filosófico: justificación, interpretación, crítica y comentario.
Bibliografía M. Foucault:
(2023) Le Discours philosophique. París: Seuil/Gallimard. [(2025) Traducción castellana de Horacio Pons: El discurso filosófico. Buenos Aires: Siglo XXI]. 


Clase 3. Nietzsche y la mutación de la filosofía: descomposición y pluralismo 
Temas: dos modelos del discurso filosófico poscartesiano. Filosofía, metafísica y ontología. Cuatro tipos de historia de la filosofía: sistema, experiencia, ideología, desciframiento. Nietzsche y la nueva mutación: descomposición del discurso filosófico. El gran pluralismo nietzscheano. Pensar después de Nietzsche.
Bibliografía M. Foucault:
(2023) Le Discours philosophique. París: Seuil/Gallimard. [(2025) Traducción castellana de Horacio Pons: El discurso filosófico. Buenos Aires: Siglo XXI].


Clase 4. Arqueología de la filosofía: archivo y discurso
Temas: filosofía y archivo. El archivo-discurso como sistema de restricciones del lenguaje y la historia. Arqueología como disciplina del archivo. Discontinuidad histórica y archivo. La mutación de hoy. Capacidad transformadora del discurso.
Bibliografía M. Foucault:
(2023) Le Discours philosophique. París: Seuil/Gallimard. [(2025) Traducción castellana de Horacio Pons: El discurso filosófico. Buenos Aires: Siglo XXI]. 


Clase 5. Arqueología e historia: del discurso al poder
Temas: analítica de las prácticas discursivas. Historia como sucesión de discontinuidades. Arqueología como método: lo dicho y lo no dicho, lo enunciable y no enunciable de la existencia empírica. Conceptos de archivo, discurso, lenguaje y enunciado.
Bibliografía M. Foucault:
(1969) L’Archéologie du savoir. París: Gallimard. [(2001) Traducción castellana de Aurelio Garzón del Camino: La arqueología del saber. México: Siglo XXI].
(1970) L’Ordre du discours. París: Gallimard. [(2008) Traducción castellana de Alberto González Troyano: El orden del discurso. Barcelona: Tusquets].


Clase 6. Estética de la existencia griega: filosofía y erotismo
Temas: moral ascética versus moral de código. Aphrodisia (actos de Afrodita): “cosas o placeres del amor”. Chresis. Enkrateia. Libertad y verdad. Estética de la existencia (Platón, Aristóteles y Jenofonte). Dietética (régimen y alimentación). Económica (gobierno de la mujer y la casa). Erótica (amor a los muchachos). Antinomia erótica: objeto de placer y sujeto dueño de sus placeres. Verdadero amor en Platón.
Bibliografía M. Foucault:
(1984) Histoire de la sexualité 2. L’Usage des plaisirs. París: Gallimard. [(1993) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres. Madrid: Siglo XXI Editores.]   


Clase 7. Estoicos y epicúreos: el filósofo como médico
Temas: cultivo de sí en el estoicismo romano (Musonio Rufo, Séneca, Plutarco, Epicteto y Marco Aurelio). Matrimonio romano: lo público y lo privado. Vida del filósofo, soltería y matrimonio: posiciones opuestas. Amor entre muchachos y entre hombre/mujer. Eróticas de Plutarco y Pseudo-Luciano.  
Bibliografía M. Foucault:
(1984) Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi. París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí. Madrid: Siglo XXI Editores.] 


Clase 8. Sócrates y Diógenes: parresía y vida filosófica
Temas: el decir veraz en Sócrates: verdad, compromiso y riesgo. Ética socrática como fundación del cuidado de sí. Falsa opinión como enfermedad del alma. La vida como objeto de la parresía socrática. Cinismo griego, revolución y estilo de existencia. Heroísmo filosófico. Diógenes y Alejandro: poder y juego discursivo. Ascesis cínica: vida filosófica y coraje de la verdad.
Bibliografía M. Foucault:
(2009) Le courage de la vérité. Le gouvernement de soi et des autres II. Cours au Collège de France (1983-1984). París: Seuil/Gallimard. [(2010) Traducción castellana de Horacio Pons con revisión y transliteración de términos griegos de Hernán Martignone: El coraje de la verdad. El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France (1983-1984). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.


📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.




📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Martes 20 de Enero de 2026.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Martes. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 
 


🔔 Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 20 de Enero de 2026.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 17 de Marzo de 2026.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

 

🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 



 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 



 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 



 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 



 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 



 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 



 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 



 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 



 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 



 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."