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Aceleracionismo
Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.



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· Aceleracionismo · 


Filosofía, tecnología y emancipación ✨


No retirarse del proceso, sino ir más lejos, “acelerar el proceso”, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada. G. Deleuze y F. Guattari, El Anti-Edipo, 1972.

 

 

✍️ Idea

Es posible sostener, como hacen los investigadores Armen Avanessian y Mauro Reis, que el aceleracionismo es una “herejía política” si por ello entendemos una filosofía de izquierda crítica del capitalismo que, paradójicamente, busca radicalizar o “acelerar” la lógica del mismo capital para generar su superación producto de una implosión al no lograr codificar ni cuantificar las líneas del deseo anárquicas. Asimismo, el aceleracionismo constituye sobre todo una alternativa a la resignación cínica o la melancolía tecnofóbica: una filosofía futurista que ancla su norte en la tecnología como instrumental emancipatorio asumiendo que no hay exterioridad al capitalismo.

En la breve historia del aceleracionismo podemos situar su emergencia a partir de textos fundantes como “El discurso sobre el libre intercambio” (1848) y el llamado “Fragmento sobre las máquinas” (1858), ambos de Karl Marx, y, particularmente un pasaje de El Anti-Edipo (1972) de Gilles Deleuze y Félix Guattari. De igual modo, también se torna imprescindible la recuperación de los últimos trabajos de Nietzsche en relación con la crítica al ideal ascético, la culpa y la moral de esclavos y la búsqueda de la constitución de una subjetividad nueva que tenga de referencia el mañana y la diferencia y no el pasado y la reacción. Tomando estas fuentes como las primeras huellas es posible determinar las lecturas innovadoras que realizarán sobre ellas desde mediados de la década de 1990 en adelante un grupo de filósofos de tradición británica, bajo el signo definitorio de Nick Land, dentro del cual también se torna imprescindible sumar a Mark Fisher, Alex Williams, Nick Srnicek, Benjamin Noys, Ray Brassier, Reza Negarestani, el colectivo feminista Laboria Cuboniks, entre otros.

El aceleracionismo colocará en primer lugar el “uso” del potencial transformador de la tecnología en convergencia con cierto ideario de las corrientes contraculturales de la década del sesenta; en este sentido, será importante diferenciar la “aceleración” de la “velocidad” en la medida en que la perspectiva hacia el futuro poscapitalista vendrá de una desterritorialización o desregulación tanto económica como moral que evite e impida una reterritorialización o regulación del capital y un modo de vida familiarista. Sin embargo, la breve historia del aceleracionismo no está exenta de subramas y polémicas, como la deriva neoreaccionaria del propio padre fundador de esta corriente, Nick Land, en su exilio en Shangai, hacia posiciones antidemocráticas, procapitalistas y de extrema derecha. De manera que se vuelve necesario realizar una cartografía intelectual de esta joven tradición que nos permita definir los conceptos, temas y problemas articuladores de su identidad así como sus diversas manifestaciones a menudo antitéticas.

En este curso exploraremos en profundidad esta filosofía del siglo XXI con la finalidad de mostrar sus desarrollos en los planos ontológico, ético, político y estético de modo de visualizar un nuevo imaginario de izquierda contemporáneo, deseante e indisolublemente ligado a la proliferación de dispositivos tecnológicos que, lejos de devenir de manera exclusiva una forma de alienación, pueden ser pensados como la llave para crear nuevas prácticas de libertad en los tiempos presentes. 

 

🎓Programa 

Clase 1. Marx y Nietzsche: capitalismo y moral
Bibliografía:
Marx. K. (1987) “Discurso sobre el libre intercambio”. En Miseria de la filosofía. Respuesta a la filosofía de la miseria de P.-J. Proudhon. Traducción castellana de Martí Soler. Siglo XXI Editores: México DF. 
Marx. K. (1999) Elementos Fundamentales para la crítica de la economía política. Grundrisse (1857-1858) II. Traducción castellana de Pedro Scarón, Miguel Murmis y José Aricó de Siglo XXI Editores: México DF.  Nietzsche, F. (1983) Más allá del bien y del mal. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Hyspamérica Ediciones: Buenos Aires.
Nietzsche, F. (2004) Fragmentos póstumos sobre política. Traducción castellana de José Emilio Esteban Enguita. Trotta: Madrid. 


Clase 2. Deleuze y Guattari: capitalismo y deseo
Bibliografía:
Deleuze, G. y Guattari, F. (1998) El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Traducción castellana de Francisco Monge. Paidós: Barcelona. 


Clase 3. Nick Land: aceleracionismo de derecha
Bibliografía:
Land, N. (2017) “Colapso”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.
Land, N. (2017) “Crítica del miserabilismo trascendental”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.


Clase 4. Williams y Srnicek: poscapitalismo
Bibliografía:
Williams, A. y Srnicek, N. (2017) “Manifiesto por una política aceleracionista”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.
Williams, A. y Srnicek, N. (2018) Inventar el futuro. Poscapitalismo y un mundo sin trabajo. Traducción castellana de Adriana Santoveña. Malpaso: Barcelona. 


Clase 5. Fisher: aceleracionismo de izquierda
Bibliografía:
Fisher, M (2017) “Una revolución social y psíquica de magnitud casi inconcebible: los interrumpidos sueños aceleracionistas de la cultura popular”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.


Clase 6. Laboria Cuboniks: xenofeminismo
Bibliografía:
Hester, H. (2018) Xenofeminismo. Tecnologías de género y políticas de reproducción. Traducción castellana de Hugo Salas. Caja Negra: Buenos Aires.
Laboria Cuboniks (2017) “Xenofeminismo: una política por la alienación”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.


Clase 7. Srnicek y Hester: postrabajo
Bibliografía:
Srnicek, N. (2018) Capitalismo de plataformas. Traducción castellana de Aldo Giacometti. Caja Negra: Buenos Aires.
Srnicek, N. y Hester, H. (2024) Después del trabajo. Una historia del hogar y la lucha por el tiempo libre. Traducción castellana de Maximiliano Gonnet. Caja Negra: Buenos Aires. 


Clase 8. Negri y Bifo: críticas operaístas
Bibliografía:
Berardi, F. (2017) “El aceleracionismo cuestionado desde el punto de vista del cuerpo”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.
Negri, A. (2017) “Reflexiones sobre el Manifiesto por una Política Aceleracionista”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.



📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.


 

📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Miércoles 22 de Abril de 2026.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Miércoles. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 
 


🔔 Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 22 de Abril de 2026.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 17 de Junio de 2026.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

 


🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 



 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 



 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 



 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 



 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 



 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 



 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 



 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 



 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 



 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."

 

Aceleracionismo

$1,555.56 $1,400.00
Precio sin impuestos $1,157.02
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Filosofía, tecnología y emancipación ✨


No retirarse del proceso, sino ir más lejos, “acelerar el proceso”, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada. G. Deleuze y F. Guattari, El Anti-Edipo, 1972.

 

 

✍️ Idea

Es posible sostener, como hacen los investigadores Armen Avanessian y Mauro Reis, que el aceleracionismo es una “herejía política” si por ello entendemos una filosofía de izquierda crítica del capitalismo que, paradójicamente, busca radicalizar o “acelerar” la lógica del mismo capital para generar su superación producto de una implosión al no lograr codificar ni cuantificar las líneas del deseo anárquicas. Asimismo, el aceleracionismo constituye sobre todo una alternativa a la resignación cínica o la melancolía tecnofóbica: una filosofía futurista que ancla su norte en la tecnología como instrumental emancipatorio asumiendo que no hay exterioridad al capitalismo.

En la breve historia del aceleracionismo podemos situar su emergencia a partir de textos fundantes como “El discurso sobre el libre intercambio” (1848) y el llamado “Fragmento sobre las máquinas” (1858), ambos de Karl Marx, y, particularmente un pasaje de El Anti-Edipo (1972) de Gilles Deleuze y Félix Guattari. De igual modo, también se torna imprescindible la recuperación de los últimos trabajos de Nietzsche en relación con la crítica al ideal ascético, la culpa y la moral de esclavos y la búsqueda de la constitución de una subjetividad nueva que tenga de referencia el mañana y la diferencia y no el pasado y la reacción. Tomando estas fuentes como las primeras huellas es posible determinar las lecturas innovadoras que realizarán sobre ellas desde mediados de la década de 1990 en adelante un grupo de filósofos de tradición británica, bajo el signo definitorio de Nick Land, dentro del cual también se torna imprescindible sumar a Mark Fisher, Alex Williams, Nick Srnicek, Benjamin Noys, Ray Brassier, Reza Negarestani, el colectivo feminista Laboria Cuboniks, entre otros.

El aceleracionismo colocará en primer lugar el “uso” del potencial transformador de la tecnología en convergencia con cierto ideario de las corrientes contraculturales de la década del sesenta; en este sentido, será importante diferenciar la “aceleración” de la “velocidad” en la medida en que la perspectiva hacia el futuro poscapitalista vendrá de una desterritorialización o desregulación tanto económica como moral que evite e impida una reterritorialización o regulación del capital y un modo de vida familiarista. Sin embargo, la breve historia del aceleracionismo no está exenta de subramas y polémicas, como la deriva neoreaccionaria del propio padre fundador de esta corriente, Nick Land, en su exilio en Shangai, hacia posiciones antidemocráticas, procapitalistas y de extrema derecha. De manera que se vuelve necesario realizar una cartografía intelectual de esta joven tradición que nos permita definir los conceptos, temas y problemas articuladores de su identidad así como sus diversas manifestaciones a menudo antitéticas.

En este curso exploraremos en profundidad esta filosofía del siglo XXI con la finalidad de mostrar sus desarrollos en los planos ontológico, ético, político y estético de modo de visualizar un nuevo imaginario de izquierda contemporáneo, deseante e indisolublemente ligado a la proliferación de dispositivos tecnológicos que, lejos de devenir de manera exclusiva una forma de alienación, pueden ser pensados como la llave para crear nuevas prácticas de libertad en los tiempos presentes. 

 

🎓Programa 

Clase 1. Marx y Nietzsche: capitalismo y moral
Bibliografía:
Marx. K. (1987) “Discurso sobre el libre intercambio”. En Miseria de la filosofía. Respuesta a la filosofía de la miseria de P.-J. Proudhon. Traducción castellana de Martí Soler. Siglo XXI Editores: México DF. 
Marx. K. (1999) Elementos Fundamentales para la crítica de la economía política. Grundrisse (1857-1858) II. Traducción castellana de Pedro Scarón, Miguel Murmis y José Aricó de Siglo XXI Editores: México DF.  Nietzsche, F. (1983) Más allá del bien y del mal. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Hyspamérica Ediciones: Buenos Aires.
Nietzsche, F. (2004) Fragmentos póstumos sobre política. Traducción castellana de José Emilio Esteban Enguita. Trotta: Madrid. 


Clase 2. Deleuze y Guattari: capitalismo y deseo
Bibliografía:
Deleuze, G. y Guattari, F. (1998) El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Traducción castellana de Francisco Monge. Paidós: Barcelona. 


Clase 3. Nick Land: aceleracionismo de derecha
Bibliografía:
Land, N. (2017) “Colapso”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.
Land, N. (2017) “Crítica del miserabilismo trascendental”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.


Clase 4. Williams y Srnicek: poscapitalismo
Bibliografía:
Williams, A. y Srnicek, N. (2017) “Manifiesto por una política aceleracionista”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.
Williams, A. y Srnicek, N. (2018) Inventar el futuro. Poscapitalismo y un mundo sin trabajo. Traducción castellana de Adriana Santoveña. Malpaso: Barcelona. 


Clase 5. Fisher: aceleracionismo de izquierda
Bibliografía:
Fisher, M (2017) “Una revolución social y psíquica de magnitud casi inconcebible: los interrumpidos sueños aceleracionistas de la cultura popular”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.


Clase 6. Laboria Cuboniks: xenofeminismo
Bibliografía:
Hester, H. (2018) Xenofeminismo. Tecnologías de género y políticas de reproducción. Traducción castellana de Hugo Salas. Caja Negra: Buenos Aires.
Laboria Cuboniks (2017) “Xenofeminismo: una política por la alienación”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.


Clase 7. Srnicek y Hester: postrabajo
Bibliografía:
Srnicek, N. (2018) Capitalismo de plataformas. Traducción castellana de Aldo Giacometti. Caja Negra: Buenos Aires.
Srnicek, N. y Hester, H. (2024) Después del trabajo. Una historia del hogar y la lucha por el tiempo libre. Traducción castellana de Maximiliano Gonnet. Caja Negra: Buenos Aires. 


Clase 8. Negri y Bifo: críticas operaístas
Bibliografía:
Berardi, F. (2017) “El aceleracionismo cuestionado desde el punto de vista del cuerpo”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.
Negri, A. (2017) “Reflexiones sobre el Manifiesto por una Política Aceleracionista”. En Aceleracionismo. Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (A. Avanessian y M. Reis, eds.). Traducción castellana de Mauro Reis. Caja Negra: Buenos Aires.



📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.


 

📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Miércoles 22 de Abril de 2026.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Miércoles. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 
 


🔔 Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 22 de Abril de 2026.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 17 de Junio de 2026.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

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👩‍💻¿A quién va dirigido?
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🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 



 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 



 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 



 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 



 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 



 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 



 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 



 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 



 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 



 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."