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La genealogia de la moral
Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.



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· La genealogía de la moral de Nietzsche · 

¿Quiere alguien mirar un poco hacia abajo, al misterio de cómo se fabrican ideales en la tierra? ¿Quién tiene valor para ello? F. Nietzsche, La genealogía de la moral, 1887.

 

✍️ Idea

Durante el verano de 1887 Nietzsche se encuentra en Sils-Maria (Suiza). En ese contexto escribe La genealogía de la moral. Según nos cuenta Rüdiger Safranski, la escritura del texto es vertiginosa, de un tirón, sin embargo, gradualmente va pasando el tiempo hasta que de a poco, entrado el invierno, el filósofo alemán es el único huésped que se queda en el hotel desde el verano cada vez más silencioso y de a poco cubierto del blanco de la nieve.

La genealogía de la moral quizá sea, como señala Gilles Deleuze, el libro más sistemático de Nietzsche. Un verdadero tratado articulado en tres capítulos claramente diferenciados que abordan tres cuestiones: el bien y el mal, la culpa y la mala conciencia y los denominados ideales ascéticos. La gran hipótesis nietzscheana residirá en que las supuestas bases “universales” de la moral occidental no son morales sino un producto de relaciones de fuerza que expresan la dinámica del poder como una lucha interpretativa permanente. En este sentido, los significados de lo “bueno” y lo “malo”, lejos de respetar cierta fidelidad filológica (del griego, latín y alemán), devienen en términos resignificados desde la perspectiva de los débiles y resentidos, lo que Nietzsche llamará la “moral de esclavos”, cuando la interpretación más antigua y oculta, no hace sino vincular de manera evidente lo bueno con lo noble y lo malo con lo plebeyo. De este modo, la lucha por el poder definitorio de las valoraciones pone sobre el tablero una “venganza imaginaria” en esta operación metafísica-política por parte de los esclavos que a la postre diseñarán las atribuciones de lo “bueno” como lo compasivo, casto, humilde y sumiso, al mismo tiempo que reducirán lo “malo” a lo fuerte, ambicioso, sexualmente activo, con amor propio y probo.

Consecuentemente, la culpa, como deuda originaria con un “acreedor” divino, condicionará la vida para “pagar” este don del comienzo a través de un comportamiento “ascético”, es decir, desde el desprecio a la potencia vital y corporal. En este sentido, el sacerdote será quien al poner sal en las heridas (su peculiar forma de “cura”) incentive la concepción del bueno como oveja del rebaño, débil y mortificada, generando una dependencia enferma (“moral de esclavos”), frente a la cual Nietzsche construirá, por el contrario, una moral aristocrática de la afirmación de la vida (“moral de señores”) que tiene por finalidad permitir la emergencia de una perspectiva alternativa a la interpretación de lo bueno y lo malo que verdaderamente libere el camino para desarrollar una auténtica transvaloración de todos los valores.

En este curso estudiaremos con detenimiento este clásico de la filosofía del siglo XIX, presentando cada uno de sus conceptos, temas y problemas expuestos por Nietzsche, así como situaremos los años previos y posteriores a la irrupción del texto, explicaremos el método de la genealogía y recurriremos a otros dos filósofos que han considerado a Nietzsche, y en particular a este texto, de un modo determinante: Heidegger y Foucault.

La genealogía de la moral es un libro cuyo potencial subversivo debe ser exhibido con detalle y contundencia para dimensionar la capacidad de un texto que literalmente puede modificar no solo nuestra percepción de los fenómenos morales sino transformar nuestra forma de vivir y valorar la realidad. 



🎓Programa 

Clase 1. Nietzsche y la genealogía
Bibliografía:
Foucault, M. (1997). Nietzsche, la genealogía, la historia. Traducción castellana de José Vásquez Pérez. Valencia: Pre-Textos.


Clase 2. Espíritu libre y aristocracia
Bibliografía F. Nietzsche: 
(1983). Más allá del bien y del mal. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Barcelona: Hyspamérica Ediciones.


Clase 3. Bueno y malo
Bibliografía F. Nietzsche:
(2001). La genealogía de la moral. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 4. Culpa y mala conciencia
Bibliografía F. Nietzsche: 
(2001). La genealogía de la moral. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 5. Ideales ascéticos
Bibliografía F. Nietzsche: 
(2001). La genealogía de la moral. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 6. Transvaloración de los valores
Bibliografía F. Nietzsche: 
El Anticristo. Maldición sobre el cristianismo. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 7. Cuerpo del filósofo
Bibliografía F. Nietzsche: 
Ecce Homo. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza Editorial.


Clase 8. El Nietzsche de Heidegger
Bibliografía:
Heidegger, M. (2000) Nietzsche I. Traducción castellana de Juan Luis Vermal. Barcelona: Ediciones Destino. 
Heidegger, M. (2000) Nietzsche II. Traducción castellana de Juan Luis Vermal. Barcelona: Ediciones Destino. 
Heidegger, M. (2018) Reflexiones II-VI. Cuadernos negros 1931-1938. Traducción castellana de Alberto Ciria. Madrid: Editorial Trotta. 
Heidegger, M. (2017) Reflexiones VII - XI. Cuadernos negros 1938-1939. Traducción castellana de Alberto Ciria. Madrid: Editorial Trotta. 

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.




📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Viernes 20 de Febrero de 2026.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Viernes. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 
 



🔔 Preguntas frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 20 de Febrero de 2026.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 17 de Abril de 2026.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

 


🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 



 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 



 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 



 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 



 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 



 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 



 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 



 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 



 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 



 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."

 

La genealogia de la moral

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Precio sin impuestos $74.38 USD
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Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.



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· La genealogía de la moral de Nietzsche · 

¿Quiere alguien mirar un poco hacia abajo, al misterio de cómo se fabrican ideales en la tierra? ¿Quién tiene valor para ello? F. Nietzsche, La genealogía de la moral, 1887.

 

✍️ Idea

Durante el verano de 1887 Nietzsche se encuentra en Sils-Maria (Suiza). En ese contexto escribe La genealogía de la moral. Según nos cuenta Rüdiger Safranski, la escritura del texto es vertiginosa, de un tirón, sin embargo, gradualmente va pasando el tiempo hasta que de a poco, entrado el invierno, el filósofo alemán es el único huésped que se queda en el hotel desde el verano cada vez más silencioso y de a poco cubierto del blanco de la nieve.

La genealogía de la moral quizá sea, como señala Gilles Deleuze, el libro más sistemático de Nietzsche. Un verdadero tratado articulado en tres capítulos claramente diferenciados que abordan tres cuestiones: el bien y el mal, la culpa y la mala conciencia y los denominados ideales ascéticos. La gran hipótesis nietzscheana residirá en que las supuestas bases “universales” de la moral occidental no son morales sino un producto de relaciones de fuerza que expresan la dinámica del poder como una lucha interpretativa permanente. En este sentido, los significados de lo “bueno” y lo “malo”, lejos de respetar cierta fidelidad filológica (del griego, latín y alemán), devienen en términos resignificados desde la perspectiva de los débiles y resentidos, lo que Nietzsche llamará la “moral de esclavos”, cuando la interpretación más antigua y oculta, no hace sino vincular de manera evidente lo bueno con lo noble y lo malo con lo plebeyo. De este modo, la lucha por el poder definitorio de las valoraciones pone sobre el tablero una “venganza imaginaria” en esta operación metafísica-política por parte de los esclavos que a la postre diseñarán las atribuciones de lo “bueno” como lo compasivo, casto, humilde y sumiso, al mismo tiempo que reducirán lo “malo” a lo fuerte, ambicioso, sexualmente activo, con amor propio y probo.

Consecuentemente, la culpa, como deuda originaria con un “acreedor” divino, condicionará la vida para “pagar” este don del comienzo a través de un comportamiento “ascético”, es decir, desde el desprecio a la potencia vital y corporal. En este sentido, el sacerdote será quien al poner sal en las heridas (su peculiar forma de “cura”) incentive la concepción del bueno como oveja del rebaño, débil y mortificada, generando una dependencia enferma (“moral de esclavos”), frente a la cual Nietzsche construirá, por el contrario, una moral aristocrática de la afirmación de la vida (“moral de señores”) que tiene por finalidad permitir la emergencia de una perspectiva alternativa a la interpretación de lo bueno y lo malo que verdaderamente libere el camino para desarrollar una auténtica transvaloración de todos los valores.

En este curso estudiaremos con detenimiento este clásico de la filosofía del siglo XIX, presentando cada uno de sus conceptos, temas y problemas expuestos por Nietzsche, así como situaremos los años previos y posteriores a la irrupción del texto, explicaremos el método de la genealogía y recurriremos a otros dos filósofos que han considerado a Nietzsche, y en particular a este texto, de un modo determinante: Heidegger y Foucault.

La genealogía de la moral es un libro cuyo potencial subversivo debe ser exhibido con detalle y contundencia para dimensionar la capacidad de un texto que literalmente puede modificar no solo nuestra percepción de los fenómenos morales sino transformar nuestra forma de vivir y valorar la realidad. 



🎓Programa 

Clase 1. Nietzsche y la genealogía
Bibliografía:
Foucault, M. (1997). Nietzsche, la genealogía, la historia. Traducción castellana de José Vásquez Pérez. Valencia: Pre-Textos.


Clase 2. Espíritu libre y aristocracia
Bibliografía F. Nietzsche: 
(1983). Más allá del bien y del mal. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Barcelona: Hyspamérica Ediciones.


Clase 3. Bueno y malo
Bibliografía F. Nietzsche:
(2001). La genealogía de la moral. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 4. Culpa y mala conciencia
Bibliografía F. Nietzsche: 
(2001). La genealogía de la moral. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 5. Ideales ascéticos
Bibliografía F. Nietzsche: 
(2001). La genealogía de la moral. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 6. Transvaloración de los valores
Bibliografía F. Nietzsche: 
El Anticristo. Maldición sobre el cristianismo. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza.


Clase 7. Cuerpo del filósofo
Bibliografía F. Nietzsche: 
Ecce Homo. Traducción castellana de Andrés Sánchez Pascual. Madrid: Alianza Editorial.


Clase 8. El Nietzsche de Heidegger
Bibliografía:
Heidegger, M. (2000) Nietzsche I. Traducción castellana de Juan Luis Vermal. Barcelona: Ediciones Destino. 
Heidegger, M. (2000) Nietzsche II. Traducción castellana de Juan Luis Vermal. Barcelona: Ediciones Destino. 
Heidegger, M. (2018) Reflexiones II-VI. Cuadernos negros 1931-1938. Traducción castellana de Alberto Ciria. Madrid: Editorial Trotta. 
Heidegger, M. (2017) Reflexiones VII - XI. Cuadernos negros 1938-1939. Traducción castellana de Alberto Ciria. Madrid: Editorial Trotta. 

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.




📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada. No hay días ni horarios fijos de acceso.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones.

- Comenzaremos el día Viernes 20 de Febrero de 2026.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Viernes. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 
 



🔔 Preguntas frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 20 de Febrero de 2026.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 17 de Abril de 2026.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

 


🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 



 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 



 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 



 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 



 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 



 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 



 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 



 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 



 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 



 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."