· Los Estoicos · 

La filosofía como arte de vivir

Hay una pregunta que atraviesa 2.300 años sin perder vigencia: ¿cómo vivir bien en un mundo que no controlás?
Los estoicos no dejaron una teoría abstracta. Dejaron un método concreto para distinguir lo que depende de vos de lo que no, para sostener la calma frente a lo que te desborda, y para convertir cada dificultad en materia de trabajo interior.

¿Qué, pues, puede darnos compañía? Única y exclusivamente la filosofía. Y ésta consiste en preservar el guía interior, exento de ultrajes y de daño, dueño de placeres y penas, sin hacer nada al azar, sin valerse de la mentira ni de la hipocresía, al margen de lo que otro haga o deje de hacer; más aún, aceptando lo que acontece y se le asigna, como procediendo de aquel lugar de donde él mismo ha venido. Y sobre todo, aguardando la muerte con pensamiento favorable, en la convicción de que ésta no es otra cosa que disolución de elementos de que está compuesto cada ser vivo. M. Marco Aurelio, Meditaciones.

👩‍🏫 Dictado por Dr. Luis Diego Fernández

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (UBA) · Profesor en la UBA y la Universidad Torcuato Di Tella · Especialista en filosofía contemporánea francesa, en particular en la obra de Michel Foucault · Certificación oficial de francés (Nivel C1) y alemán (Goethe Institut, Nivel B1).

Lo que vas a lograr

✓ Vas a distinguir con claridad qué depende de vos y qué no.

✓ Vas a conocer el pensamiento de Zenón, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, y cómo cada uno abordó la felicidad, el dolor y la voluntad.

✓ Vas a entender por qué el estoicismo volvió con fuerza en el siglo XXI, de la mano de pensadores como Foucault, Veyne y Hadot.

✓ Vas a incorporar ejercicios espirituales estoicos concretos (examen de conciencia, premeditatio malorum) que podés aplicar en tu vida cotidiana.

✓ Vas a construir un marco filosófico propio para atravesar la incertidumbre personal, económica o global.

Este curso es para vos si...

→ Buscás herramientas filosóficas reales para atravesar momentos de incertidumbre, no sólo contención emocional.

→ Te interesa la filosofía como algo aplicable a tu vida desde un recorrido rigurosamente  académico.

→ Ya escuchaste hablar de estoicismo (libros, podcasts, redes) y querés ir a la fuente con rigor real.

→ Trabajás en salud mental, coaching o acompañamiento y querés ampliar tu caja de herramientas con filosofía clásica.

No se requieren conocimientos previos de filosofía.

✍️ Idea

Cuatro escuelas de filosofía -epicureísmo, estoicismo, cinismo y escepticismo- serán representativas del denominado período helenístico: luego de la muerte de Alejandro Magno (323 a. C) hasta el suicidio de Cleopatra en el 30 a. C. Durante esta etapa histórica la filosofía deja de ocupar el centro de la escena como ocurría en el siglo de oro de Pericles, con las figuras de Sócrates, Platón y Aristóteles, y pasará a tomar una posición mayormente privada (lo cual no quiere decir que desaparezca el interés político ni la intervención pública) y cosmopolita, al entrar contacto con otras ciudades en Macedonia, Siria y Egipto, y estar focalizada en la terapéutica, el modo de vida y la conversión existencial. En otros términos, la filosofía adoptará mayormente una reflexión centrada en el cuidado y cultivo del yo. El estoicismo, al ser una de las escuelas fundamentales de este período, se constituirá como un pensamiento reducido a la ética pura.

La doctrina estoica, sea en su escuela griega a partir del año 300 a. C., durante la hegemonía de Alejandro Magno, como en su período intermedio helenístico (con figuras como Panecio de Rodas, Posidonio y Catón de Útica), hasta su renacimiento en la Roma Imperial en los siglos I y II a partir de las presencias de Musonio Rufo, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio, era básicamente dos cosas: en primer lugar, un método de auto-transformación y en segundo lugar, un camino hacia la serenidad. El regreso a la problematización del estoicismo y sus temas en la contemporaneidad se da a través de la lectura que hará Michel Foucault de los conceptos estoicos en sus cursos finales en el Collège de France, en el tercer tomo de la Historia de la sexualidad y en una serie de conferencias en los Estados Unidos. Este neo-estoicismo contemporáneo adquiere relevancia teórica sobre todo a partir de los trabajos de Paul Veyne y Pierre Hadot, especialistas en filosofía antigua y particularmente en la cultura romana. Las razones de la vuelta del estoicismo en el siglo XXI nos conducen al reposicionamiento del yo como único apoyo frente al peligro del mundo exterior. Ni Dios, ni naturaleza, ni tradición, ni imperativo categórico: solo el yo. Este repliegue y fortalecimiento del yo implica una inmunización y protección frente al mundo fragmentado, otrora el Imperio Alejandrino, en tensión permanente; hoy, en el marco del presente post-pandémico, global e incierto, atravesado por crisis económicas y guerras.  

En este curso analizaremos en detalle los conceptos de la filosofía estoica, sus diferentes etapas y su resurgimiento contemporáneo. El desafío en el presente será volver a pensar la filosofía como un arte de vivir a partir de los preceptos del estoicismo desde nuestra actualidad. 

🎓Programa 

Clase 1. Estoicismo griego: Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo de Soli 
Temas: física, epistemología y ética del estoicismo. Lo orgánico como principio. Cosmos, Naturaleza y Logos. Lo moral (depende de nuestra voluntad) y lo indiferente (no depende de nuestra voluntad). 
Bibliografía: 
Hadot, P. (1995). Qu’est-ce que la philosophie antique? Paris : Gallimard. [(1998) Traducción castellana de Eliane Cazenave Tapie Isoard: ¿Qué es la filosofía antigua? México D.F.: Fondo de Cultura Económica.]
Hadot, P. (2003). Exercices spirituels et philosophie antique. Paris : Éditions Albin Michel. [(2006) Traducción castellana de Javier Palacio: Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Madrid: Ediciones Siruela.] 

Clase 2. Estoicismo romano (I): Séneca
Temas: Séneca y el estoicismo en la Roma Imperial. Felicidad individual y auto-transformación. Dos problemas: felicidad y sabiduría. El sabio estoico: apático (sin pasión). Pesimismo y voluntad. 
Bibliografía: 
Séneca (1995). Epístolas morales a Lucilio (Libros I-IX). Traducción castellana de Ismael Roca Meliá. Barcelona: Planeta-De Agostini.
Séneca (1996). Epístolas morales a Lucilio (Libros X-XX y XXII). Traducción castellana de Ismael Roca Meliá. Madrid: Planeta-De Agostini.
Veyne, P. (1993). Senèque. París: Éditions Robert Laffont. [(2008) Traducción castellana de Julia Villaverde: Séneca. Una introducción. Barcelona: Marbot Ediciones.]

Clase 3. Estoicismo romano (II): Séneca
Temas: fuerza de la repetición y hábito. El peligro de la pasión. Cuatro virtudes de Séneca: templanza, coraje, justicia y prudencia. Teoría de los preferibles. Salud individual como racionalidad del Cosmos. Apología del suicidio. 
Bibliografía: 
Séneca (1995). Epístolas morales a Lucilio (Libros I-IX). Traducción castellana de Ismael Roca Meliá. Barcelona: Planeta-De Agostini.
Séneca (1996). Epístolas morales a Lucilio (Libros X-XX y XXII). Traducción castellana de Ismael Roca Meliá. Madrid: Planeta-De Agostini.
Veyne, P. (1993). Senèque. París: Éditions Robert Laffont. [(2008) Traducción castellana de Julia Villaverde: Séneca. Una introducción. Barcelona: Marbot Ediciones.]



Clase 4. Estoicismo romano (III): Epicteto
Temas: tres topoi de Epicteto: deseo y aversión, impulsos positivos y negativos, conformidad y suspensión de la conformidad. Lo que depende  y no depende de mi. La Naturaleza tiende a amarse a sí misma. La perturbación viene de los juicios, no de las cosas. Indiferencia a las causas ajenas a la propia voluntad. El juicio como origen del mal y el dolor. Deseo (física), acto (ética) y conformidad (lógica).
Bibliografía: 
Epicteto [Arriano] (1996). Disertaciones. Traducción castellana de Paloma Ortiz García. Madrid: Planeta-De Agostini.



Clase 5. Estoicismo romano (IV): Marco Aurelio
Temas: la filosofía como ética y fármaco personal. Soliloquio filosófico: diálogo con uno mismo y terapéutica. Ejercicios estoicos: examen de conciencia, praemeditatio malorum y representación de las cosas. Método de la división: elemento material y elemento causal.  
Bibliografía: 
Hadot, P. (1992). La Citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle. París: Librairie Arthème Fayard.  [(2026). Traducción castellana de Maria Cucurella Miquel: La ciudadela interior. Introducción a las Meditaciones de Marco Aurelio. Barcelona: Alpha Decay].
Marco Aurelio (1995). Meditaciones. Traducción castellana de Ramón Bach Pellicer. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

Clase 6. Estoicismo romano (V): Marco Aurelio
Temas: la pasión como origen del mal y el equívoco. Tres funciones del alma: deseo, voluntad y representación. Física y ética: mirada y ejercicio.  
Bibliografía: 
Hadot, P. (1992). La Citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle. París: Librairie Arthème Fayard.  [(2026). Traducción castellana de Maria Cucurella Miquel: La ciudadela interior. Introducción a las Meditaciones de Marco Aurelio. Barcelona: Alpha Decay].
Marco Aurelio (1995). Meditaciones. Traducción castellana de Ramón Bach Pellicer. Barcelona: Planeta-De Agostini.



Clase 7. Estoicismo contemporáneo (I): Foucault
Temas: noción de inquietud de sí (epimeleia heautou y cura sui) entre el siglo V a.C. y el siglo V. Filosofía helenística y espiritualidad: ascesis (askesis) y terapia. Arte de vivir (tekhne tou biou).
Bibliografía: 
Foucault, M. (1984). Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi. París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí. Madrid: Siglo XXI Editores.]
Foucault, M. (2001). L’hermenéutique du sujet. Cours au Collège de France. 1981-1982. París: Seuil/Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Horacio Pons: La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). México D.F.: Fondo de Cultura Económica.]

Clase 8. Estoicismo contemporáneo (II): Foucault
Temas: el filósofo helénico (Epicteto) como maestro de Escuela vs. el filósofo romano (Séneca, Marco Aurelio) como consejero privado. Conversión helenística: autofinalización del yo. Estética de la existencia. Foucault y un neoestoicismo de fines del siglo XX.  
Bibliografía M. Heidegger: 
Foucault, M. (1984). Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi. París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí. Madrid: Siglo XXI Editores.]
Foucault, M. (2001). L’hermenéutique du sujet. Cours au Collège de France. 1981-1982. París: Seuil/Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Horacio Pons: La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). México D.F.: Fondo de Cultura Económica.]

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.

8 horas de video, acceso de por vida, y un método filosófico que se aplica desde el primer día.
Haz click en AGREGAR AL CARRITO y comienza hoy mismo

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Es Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Es Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Su campo de investigación es la filosofía contemporánea francesa y alemana, en particular la obra de Michel Foucault. Ha obtenido la certificación oficial e internacional del conocimiento de la lengua francesa nivel Dalf C1 y su dominio de la lengua alemana avalado por el Goethe Institut es nivel B1.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y sus últimos libros editados son Manifiesto libertario de izquierda (2026), La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022) y Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014) y Hedonismo libertario (2013). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020).
Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012).
Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México.

🔔 Preguntas Frecuentes

📖 ¿Necesito conocimientos previos de filosofía para hacer este curso?
No. El curso está pensado para introducirte en el pensamiento estoico desde cero, con acompañamiento del docente en cada clase. Si ya leíste algo de estoicismo, vas a poder profundizar con rigor académico real.

🧘 ¿Este curso es solo teoría o tiene aplicación práctica?
El estoicismo es, ante todo, una filosofía del hacer. Vas a conocer los conceptos y también los ejercicios espirituales estoicos concretos (examen de conciencia, premeditatio malorum) que podés incorporar a tu vida cotidiana.

🏛️ ¿Por qué estudiar una filosofía de hace más de 2000 años en el presente?
Porque el estoicismo volvió a tener vigencia justamente ahora: pensadores como Michel Foucault, Pierre Hadot y Paul Veyne explican su regreso como una respuesta al mundo fragmentado y a la incertidumbre del presente pospandémico, económico y global.

📅¿Cuándo inicia el curso?
El curso inicia en el momento que lo adquirís. Su inscripción abierta es permanente y te
podés sumar cuando te sea conveniente. Accedés en el día a todos los contenidos y al
acompañamiento docente.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni
horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez adquieras el curso
vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

⏳¿Cuánto dura el curso?
El curso no tiene una duración específica. Lo hacés a tu ritmo. Y podés usar el foro para
estar en contacto con el docente todo lo que necesites. Son clases (videos, textos y foro)
que podés tomarlas en el tiempo que desees.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

💳¿Es un único pago?
Sí, se abona por única vez. Un único pago que cubre la totalidad del curso.

⭐️ Testimonios

Carlos Ernesto Pruj
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso de Estoicos me permitió, ante todo, conocer una antigua forma de pensar muy diferente pero, lo más importante, muy útil aún en los contextos actuales. El Dr. Luis Diego Fernández enseña de una forma muy amena y por sobre todo, nos invita a llevar a nuestra vida las enseñanzas de los filósofos estoicos. Es un interesante desafío personal que vale la experiencia. Gracias una vez más por el contenido del curso y la excelente predisposición de quienes participan en Cursa Virtual." 

Marcelo Furteman
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso que he elegido de  "Los estoicos”, me ha gustado mucho, desde la calidad del profesor, las lecciones, hasta los materiales brindados. También valoro plenamente su matiz práctica ya que el Estoicismo es una filosofía del hacer, no solo del estudiar. Con respecto a todos los demás aspectos técnicos han sido totalmente satisfactorios." 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 

Eduardo Germán Bauché
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso me pareció extremadamente interesante, el contenido del mismo, profundo pero explicado de forma sencilla. También quiero destacar la puntualidad al momento de bajar la documentación y los videos, la atención para responder las inquietudes en los foros y la buena participación de los compañeros de curso."  

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 

Leonardo Castro
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Realmente quedé muy conforme con el curso. La plataforma es fácil de utilizar y todo está muy accesible. A nivel contenidos me pareció excelente. Muy buen docente Luis, me gustaría hacer otro curso con él. Muchas Gracias. Voy a recomendar la experiencia a otras personas."  

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."

Eugenio Negrín
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me encantó el curso, la experiencia en la plataforma y las clases dictadas por Luis me parecieron clarísimas y super interesantes, lamentablemente por cuestiones personales estuve bastante ocupado en estos meses entonces no pude aprovechar al 100% el curso ni participar en los foros, con lo cual me viene barbaro que se pueda acceder por tiempo indefinido a las clases y material para mirar algunas cosas que me quedaron flojas en otro momento. Tanto la plataforma como el curso me pareció totalmente recomendable asique seguramente haré otro."