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· Heidegger y los poetas · 

De la filosofía al lenguaje


Ser poeta en tiempos de penuria significa: cantando, prestar atención al rastro de los dioses huidos. Por eso es por lo que el poeta dice lo sagrado en la época de la noche del mundo.
M. Heidegger, ¿Y para qué poetas?, 1946.

 

✍️ Idea

La palabra del poeta según Martin Heidegger (1889-1976) es el medio por el que en un período de la historia de un pueblo y de su cultura “se abre por primera vez todo aquello que luego hablamos y hacemos en el lenguaje cotidiano”; vale decir, según el filósofo alemán, los poetas dan a un pueblo su identidad determinada. Así como lo hicieran Homero y Hesíodo en la Antigüedad, la palabra poética trae los dioses a la comunidad e instaura nuevos usos y costumbres. En este sentido, Heidegger pone la acción fundadora de la cultura que se da por el poetizar en relación con otras dinámicas creadoras como la filosofía o el Estado. Poetizar, pensar y hacer política tienen en común, de acuerdo a la mirada heideggeriana, ser obras de gran poderío. Es por ello que nuestro pensador considera que particularmente el poder primordial de las palabras se encuentra custodiado y preservado a través del lenguaje poético.
Por consiguiente, visto que Hölderlin tomó en su poesía como tema el poder del poetizar mismo, Heidegger lo denomina el “poeta del poetizar”. Será en el semestre de invierno de 1934-1935 que el filósofo alemán imparta su primer curso sobre el poeta. A partir de ese momento Hölderlin será su punto de referencia constante a fin de dar cuenta en su palabra poética la ausencia de lo divino. Por ello que es la filosofía heideggeriana se sirve del mencionado poeta como la herramienta que permite fundar un nuevo ser, su tarea será abrir la posibilidad de una nueva experiencia a través de otra metafísica.
Además de lo fundamental que se vuelve Hölderlin para Heidegger, otros poetas serán referencias ineludibles en el camino del filósofo alemán, a saber: Rilke, Trakl, Celan y, en menor grado, Goethe, Stefan George, Mörike y Angelus Silesius, así como orfebres de la palabra poética en lengua francesa también son aludidos por la filosofía heideggeriana, sobre todo René Char y, en diferentes grados, Baudelaire, Rimbaud o Mallarmé.
En este curso recorreremos los textos de Martin Heidegger en los cuáles el filósofo transita reflexivamente el lenguaje en general y la poesía en particular, analizaremos la peculiar mirada que tiene el pensador alemán sobre el poeta como aquel poseedor de una agudeza de oído que puede captar el acontecimiento, en especial lo que llama Heidegger “la indigencia del mundo”; vale decir, el poeta como testigo y transmisor privilegiado de la ausencia de Dios en el mundo contemporáneo, es quien permite que tomemos conciencia del paroxismo del nihilismo presente por medio de la palabra y el silencio. Además, procuraremos colocar las reflexiones heideggerianas sobre la poesía en el marco de su estética y filosofía del arte con la finalidad de comprender cuáles son sus atributos y propiedades así como su alcance en nuestra actualidad.
 


 

🎓Programa 

Clase 1. La estética de Heidegger
Bibliografía M. Heidegger:
(1997). “El origen de la obra de arte”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.

Clase 2. Poesía y verdad
Bibliografía M. Heidegger:
(1997). “¿Y para qué poetas?”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.

Clase 3. Hölderlin (I)
Bibliografía M. Heidegger:
(1994). Hölderlin y la esencia de la poesía, traducción de Juan David García Bacca, Barcelona: Anthropos.
(1997). “¿Y para qué poetas?”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.

Clase 4. Hölderlin (II)
Bibliografía:
Hölderlin, F. (1994). Poemas de la locura, traducción de Txaro Santoro y José María Álvarez, Madrid: Hiperión.
Hölderlin, F. (1997). Los himnos de Tubinga, traducción de Carlos Durán y Daniel Innerarity, Madrid: Hiperión. 

Clase 5. Rilke (I)
Bibliografía M. Heidegger:
(1997). “¿Y para qué poetas?”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.  

Clase 6. Rilke (II)
Bibliografía:
Rilke, R. (1995). Elegías de Duino, traducción de Juan José Domenchina, México D.F.: Editorial Aldus.
Rilke, R. (1995). Sonetos a Orfeo, traducción de Carlos Barral, Barcelona: Editorial Lumen.

Clase 7. Trakl
Bibliografía:
(1990). “El habla en el poema. Una dilucidación de la poesía de Georg Trakl”, en De camino al habla, traducción de Yves Zimmermann, Barcelona: Ediciones del Serbal-Guitard.
Trakl, Georg (1994). Obras completas, traducción de José Luis Reina Palazón, Madrid: Editorial Trotta.

Clase 8. Celan
Bibliografía:
Celan, P. (1987). Antología poética 1952-1976, traducción de Patricia Gola, Puebla: Universidad Autonóma de Puebla.
Celan, P. (1990). Hebras de sol, traducción de Ela María Fernández-Palacios y Jaime Siles, Madrid: Visor.
Celan, P. (1994). De umbral en umbral, traducción de Jesús Munárriz, Madrid: Hiperión.
Celan, P. (1996). Amapola y memoria, traducción de Jesús Munárriz, Madrid: Hiperión.

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase





👩‍🏫Docente

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 


 

🔔 Preguntas Frecuentes

📅¿Cuándo inicia el curso?
El curso inicia en el momento que lo adquirís. Su inscripción abierta es permanente y te
podés sumar cuando te sea conveniente. Accedés en el día a todos los contenidos y al
acompañamiento docente.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni
horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez adquieras el curso
vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

⏳¿Cuánto dura el curso?
El curso no tiene una duración específica. Lo hacés a tu ritmo. Y podés usar el foro para
estar en contacto con el docente todo lo que necesites. Son clases (videos, textos y foro)
que podés tomarlas en el tiempo que desees.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

💳¿Es un único pago?
Sí, se abona por única vez. Un único pago que cubre la totalidad del curso.




🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 
_________________________________________________________________________________________

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 
_________________________________________________________________________________________

 

 

Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 
_________________________________________________________________________________________


 

Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 
_________________________________________________________________________________________


 

Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 
_________________________________________________________________________________________


 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 
_________________________________________________________________________________________


 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 
_________________________________________________________________________________________


 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 
_________________________________________________________________________________________


 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 
_________________________________________________________________________________________


 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 
_________________________________________________________________________________________


 

María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 
_________________________________________________________________________________________


 

Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."

 

Heidegger y los poetas

$80.000,00
Precio sin impuestos $66.115,70
3 cuotas sin interés de $26.666,67
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De la filosofía al lenguaje


Ser poeta en tiempos de penuria significa: cantando, prestar atención al rastro de los dioses huidos. Por eso es por lo que el poeta dice lo sagrado en la época de la noche del mundo.
M. Heidegger, ¿Y para qué poetas?, 1946.

 

✍️ Idea

La palabra del poeta según Martin Heidegger (1889-1976) es el medio por el que en un período de la historia de un pueblo y de su cultura “se abre por primera vez todo aquello que luego hablamos y hacemos en el lenguaje cotidiano”; vale decir, según el filósofo alemán, los poetas dan a un pueblo su identidad determinada. Así como lo hicieran Homero y Hesíodo en la Antigüedad, la palabra poética trae los dioses a la comunidad e instaura nuevos usos y costumbres. En este sentido, Heidegger pone la acción fundadora de la cultura que se da por el poetizar en relación con otras dinámicas creadoras como la filosofía o el Estado. Poetizar, pensar y hacer política tienen en común, de acuerdo a la mirada heideggeriana, ser obras de gran poderío. Es por ello que nuestro pensador considera que particularmente el poder primordial de las palabras se encuentra custodiado y preservado a través del lenguaje poético.
Por consiguiente, visto que Hölderlin tomó en su poesía como tema el poder del poetizar mismo, Heidegger lo denomina el “poeta del poetizar”. Será en el semestre de invierno de 1934-1935 que el filósofo alemán imparta su primer curso sobre el poeta. A partir de ese momento Hölderlin será su punto de referencia constante a fin de dar cuenta en su palabra poética la ausencia de lo divino. Por ello que es la filosofía heideggeriana se sirve del mencionado poeta como la herramienta que permite fundar un nuevo ser, su tarea será abrir la posibilidad de una nueva experiencia a través de otra metafísica.
Además de lo fundamental que se vuelve Hölderlin para Heidegger, otros poetas serán referencias ineludibles en el camino del filósofo alemán, a saber: Rilke, Trakl, Celan y, en menor grado, Goethe, Stefan George, Mörike y Angelus Silesius, así como orfebres de la palabra poética en lengua francesa también son aludidos por la filosofía heideggeriana, sobre todo René Char y, en diferentes grados, Baudelaire, Rimbaud o Mallarmé.
En este curso recorreremos los textos de Martin Heidegger en los cuáles el filósofo transita reflexivamente el lenguaje en general y la poesía en particular, analizaremos la peculiar mirada que tiene el pensador alemán sobre el poeta como aquel poseedor de una agudeza de oído que puede captar el acontecimiento, en especial lo que llama Heidegger “la indigencia del mundo”; vale decir, el poeta como testigo y transmisor privilegiado de la ausencia de Dios en el mundo contemporáneo, es quien permite que tomemos conciencia del paroxismo del nihilismo presente por medio de la palabra y el silencio. Además, procuraremos colocar las reflexiones heideggerianas sobre la poesía en el marco de su estética y filosofía del arte con la finalidad de comprender cuáles son sus atributos y propiedades así como su alcance en nuestra actualidad.
 


 

🎓Programa 

Clase 1. La estética de Heidegger
Bibliografía M. Heidegger:
(1997). “El origen de la obra de arte”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.

Clase 2. Poesía y verdad
Bibliografía M. Heidegger:
(1997). “¿Y para qué poetas?”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.

Clase 3. Hölderlin (I)
Bibliografía M. Heidegger:
(1994). Hölderlin y la esencia de la poesía, traducción de Juan David García Bacca, Barcelona: Anthropos.
(1997). “¿Y para qué poetas?”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.

Clase 4. Hölderlin (II)
Bibliografía:
Hölderlin, F. (1994). Poemas de la locura, traducción de Txaro Santoro y José María Álvarez, Madrid: Hiperión.
Hölderlin, F. (1997). Los himnos de Tubinga, traducción de Carlos Durán y Daniel Innerarity, Madrid: Hiperión. 

Clase 5. Rilke (I)
Bibliografía M. Heidegger:
(1997). “¿Y para qué poetas?”, en Caminos de bosque, traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte, Madrid: Alianza Editorial.  

Clase 6. Rilke (II)
Bibliografía:
Rilke, R. (1995). Elegías de Duino, traducción de Juan José Domenchina, México D.F.: Editorial Aldus.
Rilke, R. (1995). Sonetos a Orfeo, traducción de Carlos Barral, Barcelona: Editorial Lumen.

Clase 7. Trakl
Bibliografía:
(1990). “El habla en el poema. Una dilucidación de la poesía de Georg Trakl”, en De camino al habla, traducción de Yves Zimmermann, Barcelona: Ediciones del Serbal-Guitard.
Trakl, Georg (1994). Obras completas, traducción de José Luis Reina Palazón, Madrid: Editorial Trotta.

Clase 8. Celan
Bibliografía:
Celan, P. (1987). Antología poética 1952-1976, traducción de Patricia Gola, Puebla: Universidad Autonóma de Puebla.
Celan, P. (1990). Hebras de sol, traducción de Ela María Fernández-Palacios y Jaime Siles, Madrid: Visor.
Celan, P. (1994). De umbral en umbral, traducción de Jesús Munárriz, Madrid: Hiperión.
Celan, P. (1996). Amapola y memoria, traducción de Jesús Munárriz, Madrid: Hiperión.

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase





👩‍🏫Docente

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Filosofía en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella. Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular la obra de Michel Foucault. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales.
Ha publicado la antología Utopía y mercado. Pasado, presente y futuro de las ideas libertarias (2023) y los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2020). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, Francia, España y México. 


 

🔔 Preguntas Frecuentes

📅¿Cuándo inicia el curso?
El curso inicia en el momento que lo adquirís. Su inscripción abierta es permanente y te
podés sumar cuando te sea conveniente. Accedés en el día a todos los contenidos y al
acompañamiento docente.

⏰¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni
horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez adquieras el curso
vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

⏳¿Cuánto dura el curso?
El curso no tiene una duración específica. Lo hacés a tu ritmo. Y podés usar el foro para
estar en contacto con el docente todo lo que necesites. Son clases (videos, textos y foro)
que podés tomarlas en el tiempo que desees.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

💳¿Es un único pago?
Sí, se abona por única vez. Un único pago que cubre la totalidad del curso.




🩶 Testimonios


 

Mónica V. Dusset de Schubert
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Como en todos los cursos que he realizado de Cursa Virtual, la calidad de las exposiciones en video, la calidez y pertinencia de los conceptos vertidos por el Dr. Luis Diego Fernández y el material bibliográfico, fueron excelentes." 
_________________________________________________________________________________________

 

 

Manuel David Gómez Erazo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Luis Diego Fernández, como maestro, es académico, oportuno, respetuoso y sesudo en sus respuestas y orientaciones. " 
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Emilene Teresita Nuñez Campos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Valoro la practicidad, rapidez, excelencia académica y responsabilidad del equipo de Cursa Virtual." 
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Isabel Boschi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Siento un enorme placer en que me ayuden en muchos sentidos: el profesor Luis Diego Fernández lo hace con su pasión por ser claro y animarme a leer. Y los organizadores me facilitan el acceso digital." 
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Lourdes Pérez Césari
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El equipo administrativo es muy amable, la respuesta siempre es rápida, las clases se suben en tiempo y forma, el material es fácil de descargar." 
_________________________________________________________________________________________


 

Joaquín Aguirre Naranjo
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me gustó mucho la modalidad tan libre. La plataforma virtual bastante entendible y sencilla que nunca me causó un problema." 
_________________________________________________________________________________________


 

Jimena Calmon
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"A pesar de que no dispongo de mucho tiempo libre, el sistema implementado de Cursa Virtual me permitió seguir todas las clases y leer el material." 
_________________________________________________________________________________________


 

Mariano Pauloni
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La plataforma, el acceso a campus, el acompañamiento técnico y la excelente predisposición es para destacar. Las clases de Luis ordenadas, claras, con mucho dominio de la materia... excelente experiencia!" 
_________________________________________________________________________________________


 

Paula Massano
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"El curso tiene muchas cuestiones importantes para resaltar: fue muy ordenado y respetó los plazos y tiempo del cronograma. Hubo coherencia entre lo que se anunciaba en el programa y lo que se dió en el curso. La exposición del docente fue muy clara." 
_________________________________________________________________________________________


 

Luis Alberto Marecos
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Me pareció muy interesante el modo de las clases, el foro y sobre todo la posibilidad de acceder en cualquier momento del día." 
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María del Huerto Ragonesi
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"La posibilidad de preguntar y consultar en el foro de alumnos es valioso para intercambiar dudas con el docente." 
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Lourdes Gómez
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

"Mi experiencia fue muy gratificante y sorprendente. Se nota el nivel de profesionalismo, tanto del docente como del equipo de gestión que está detrás de cada curso. Las clases son muy completas, con material complementario y de lectura, muy claros. Sin duda que es una buena plataforma para aprender siguiendo cada uno su tiempo."