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Inicio / Cursadas / Ser y tiempo - Cuota 1 de 2

Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.

El costo del curso es de 2 cuotas fijas que tienen como vencimiento las siguientes fechas:
- Cuota 1: 25 de Marzo de 2025
- Cuota 2: 20 de Abril de 2025

Al adquirir el curso aquí se está abonando la cuota 1 y confirmando la vacante.


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Tenés acceso ilimitado y de por vida a todos los contenidos del curso. Todo en nuestro propio Campus Virtual de muy fácil uso.

En menos de 24hs. desde la acreditación del pago, se te dará de alta en el aula del curso y recibirás en tu mail el acceso con usuario y contraseña.

Sin horarios fijos.
Cursás a tu ritmo, manejás tus tiempos.

Materiales del curso en 
video y texto.

Acompañamiento docente personalizado.
Contacto y presencia permanente.

Foro de consulta directo con el docente.
Consultas, intercambios, diálogos.

Constancia de cursada
Constancia de asistencia que recibirás por mail en formato digital.
 

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· Ser y tiempo de Heidegger · 

Cuando así, pues, se dice: el “ser” es el más universal de los conceptos, esto no puede querer decir que es el más claro y no menesteroso de mayor discusión. El concepto de “ser” es más bien el más oscuro (…) La indefinibilidad del ser no dispensa de reiterar la pregunta que interroga por su sentido, sino que intima justamente a ello.
M. Heidegger, Ser y tiempo, 1927.

 

 

 

✍️ Idea

Según Rüdiger Safranski, la edición de Ser y tiempo (Sein und Zeit) de Martin Heidegger (Messkirch 1889-Friburgo de Brisgovia 1976) en 1927 “aparecía envuelta de una atmósfera de misterio”. Entre 1923 y 1926 el filósofo alemán había atravesado un período de una muy vigorosa productividad; de alguna manera podemos ver a este clásico del pensamiento contemporáneo como el resultado de estos años de trabajo en la célebre cabaña que tenía Heidegger en Todtnauberg (Selva Negra). Quien había iniciado sus pasos intelectuales como filósofo católico, e incluso había desplegado la tentativa de ser sacerdote, luego del influjo de la fenomenología de Edmund Husserl (a quien dedica el libro), vira su forma de pensar sin abandonar, sin embargo, la pregunta por la metafísica. 

Podemos leer Ser y tiempo a partir de la siguiente premisa: el desafío de sostener que la existencia humana no tiene otro sustrato que el “ahí”. Desde este principio es que se tornará fundamental emprender una analítica existencial propia de una época post-nietzscheana, es decir, íntimamente ligada a dar cuenta de los “últimos hombres” testigos de la “muerte de Dios” y con capacidad de articular al ser desde la angustia constitutiva por el hecho de estar arrojados al mundo desde la nada. En este aspecto es que para Heidegger se tornará indispensable comprender las categorías consustanciales de la existencia (“los existenciarios”), su léxico y su lógica que va más allá de la no-contradicción aristotélica (la validez) para aproximarnos a la verdad. En el fondo la pregunta que vuelve una y otra vez en Ser y tiempo es aquella que nos interroga por el “olvido del Ser”. Esto resulta tan fatídico que incluso no somos conscientes que hemos olvidado ese olvido; hundidos en la impersonalidad propia de las “habladurías” de la vida cotidiana tecnificada, hemos perdido la capacidad de dimensionar cuál es el sentido del “es” de una proposición, invisibilizamos esta expresión verbal al punto que confundimos al ente con el ser. 

Seguramente, Ser y tiempo de Martin Heidegger sea el libro de filosofía más importante del siglo XX por tres razones. En primer lugar, porque retoma la pregunta del alba del pensamiento griego: el sentido del ser que de acuerdo al filósofo del sur alemán se devela en la temporalidad y sus consecuencias, la finitud y la muerte propia. En segundo lugar, por su extraordinaria creación de vocabulario y conceptos que requiere de un diccionario heideggeriano a la altura de autores como Aristóteles, Kant o Nietzsche. En tercer lugar, por el impacto y la indisimulable influencia sobre filósofos de tradiciones muy diversas tales como: Sartre, Arendt, Marcuse, Foucault, Derrida, Agamben, Levinas, Schürmann, Sloterdijk o Byung-Chul Han.  

En este curso leeremos y analizaremos en detalle cada capítulo de Ser y tiempo, focalizando en el lenguaje heideggeriano y en sus nociones fundamentales, a fin de presentar la perspectiva ontológica así como ética y política en tanto consecuencia de una concepción del ser y la comunidad que desafía todo conformismo y permite aproximaciones múltiples de un texto tan luminoso como controversial pero siempre lúcido por su carácter de clásico de la historia de la filosofía occidental. 




🎬 Presentación del curso: 

 


🎓Programa 

Clase 1. El olvido del ser

Temas: la pregunta que interroga por el sentido del ser. El proyecto heideggeriano: analítica del ser-ahí (dasein). La destrucción de la historia de la ontología. Fenomenología y ontología. 

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta. 

 

 

Clase 2. Analítica existenciaria

Temas: analítica existenciaria: de la lógica a la ontología. La ocultación y el olvido del ser. Fenomenología existencial y existenciarios. “Ser en el mundo” y “ser en”. 

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta. 

​

 

Clase 3. Mundanidad y espacialidad

Temas: mundanidad y existencia, facticidad y temporalidad. “Estado de yecto” y proyección. “Ser a la mano”. Crítica al concepto cartesiano de espacio.  

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

​

 

Clase 4. Modos del ser-ahí

Temas: constitución existenciaria del “ahí”: encontrarse, comprender y habla. Lenguaje y habla: diferencias conceptuales. La “caída” y las “habladurías”. Cura del ser-ahí. Angustia y “estado de abierto”. Verdad como desocultación del ser.  

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

​

​

Clase 5. Muerte y conciencia

Temas: ser-ahí y muerte propia, “ser relativamente a la muerte”. Conciencia, deuda y “estado de resuelto”. 

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

 

 

Clase 6. Cotidianidad y temporalidad 

Temas: “poder ser total”, cura, temporalidad y cotidianidad.  

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

 

​

Clase 7. Historicidad del ser-ahí

Temas: la constitución de la historicidad, ser-ahí e historicidad, intratemporalidad y analítica temporal-existenciaria del ser-ahí.   

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

​

​

Clase 8. Génesis y acontecimiento

Temas: de la génesis a la arqueología: acontecimiento y episteme.

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

 

 

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.





📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones. 

- Comenzaremos el día Martes 25 de Marzo de 2025.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Martes. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- El docente estará disponible permanentemente y durante toda la cursada para cualquier consulta a través del Foro de Cursada. Brindará acompañamiento personalizado, facilitará y coordinará el intercambio grupal y ampliará, en ese mismo foro, todo lo visto en las clases.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.

 

💬 Testimonios





❔Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 25 de Marzo de 2025.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 27 de Mayo de 2025.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

🪪 ¿Cuántas cuotas son?
El curso es de 2 cuotas que tienen como vencimiento las siguientes fechas:
Cuota 1: 25 de Marzo de 2025
Cuota 2: 20 de Abril de 2025

⏰ ¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜 ¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

Ser y tiempo - Cuota 1 de 2

$40.000,00
Sin stock
Ver medios de pago
Ser y tiempo - Cuota 1 de 2 $40.000,00
Compra protegida
Tus datos cuidados durante toda la compra.

Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.

El costo del curso es de 2 cuotas fijas que tienen como vencimiento las siguientes fechas:
- Cuota 1: 25 de Marzo de 2025
- Cuota 2: 20 de Abril de 2025

Al adquirir el curso aquí se está abonando la cuota 1 y confirmando la vacante.


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Tenés acceso ilimitado y de por vida a todos los contenidos del curso. Todo en nuestro propio Campus Virtual de muy fácil uso.

En menos de 24hs. desde la acreditación del pago, se te dará de alta en el aula del curso y recibirás en tu mail el acceso con usuario y contraseña.

Sin horarios fijos.
Cursás a tu ritmo, manejás tus tiempos.

Materiales del curso en 
video y texto.

Acompañamiento docente personalizado.
Contacto y presencia permanente.

Foro de consulta directo con el docente.
Consultas, intercambios, diálogos.

Constancia de cursada
Constancia de asistencia que recibirás por mail en formato digital.
 

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· Ser y tiempo de Heidegger · 

Cuando así, pues, se dice: el “ser” es el más universal de los conceptos, esto no puede querer decir que es el más claro y no menesteroso de mayor discusión. El concepto de “ser” es más bien el más oscuro (…) La indefinibilidad del ser no dispensa de reiterar la pregunta que interroga por su sentido, sino que intima justamente a ello.
M. Heidegger, Ser y tiempo, 1927.

 

 

 

✍️ Idea

Según Rüdiger Safranski, la edición de Ser y tiempo (Sein und Zeit) de Martin Heidegger (Messkirch 1889-Friburgo de Brisgovia 1976) en 1927 “aparecía envuelta de una atmósfera de misterio”. Entre 1923 y 1926 el filósofo alemán había atravesado un período de una muy vigorosa productividad; de alguna manera podemos ver a este clásico del pensamiento contemporáneo como el resultado de estos años de trabajo en la célebre cabaña que tenía Heidegger en Todtnauberg (Selva Negra). Quien había iniciado sus pasos intelectuales como filósofo católico, e incluso había desplegado la tentativa de ser sacerdote, luego del influjo de la fenomenología de Edmund Husserl (a quien dedica el libro), vira su forma de pensar sin abandonar, sin embargo, la pregunta por la metafísica. 

Podemos leer Ser y tiempo a partir de la siguiente premisa: el desafío de sostener que la existencia humana no tiene otro sustrato que el “ahí”. Desde este principio es que se tornará fundamental emprender una analítica existencial propia de una época post-nietzscheana, es decir, íntimamente ligada a dar cuenta de los “últimos hombres” testigos de la “muerte de Dios” y con capacidad de articular al ser desde la angustia constitutiva por el hecho de estar arrojados al mundo desde la nada. En este aspecto es que para Heidegger se tornará indispensable comprender las categorías consustanciales de la existencia (“los existenciarios”), su léxico y su lógica que va más allá de la no-contradicción aristotélica (la validez) para aproximarnos a la verdad. En el fondo la pregunta que vuelve una y otra vez en Ser y tiempo es aquella que nos interroga por el “olvido del Ser”. Esto resulta tan fatídico que incluso no somos conscientes que hemos olvidado ese olvido; hundidos en la impersonalidad propia de las “habladurías” de la vida cotidiana tecnificada, hemos perdido la capacidad de dimensionar cuál es el sentido del “es” de una proposición, invisibilizamos esta expresión verbal al punto que confundimos al ente con el ser. 

Seguramente, Ser y tiempo de Martin Heidegger sea el libro de filosofía más importante del siglo XX por tres razones. En primer lugar, porque retoma la pregunta del alba del pensamiento griego: el sentido del ser que de acuerdo al filósofo del sur alemán se devela en la temporalidad y sus consecuencias, la finitud y la muerte propia. En segundo lugar, por su extraordinaria creación de vocabulario y conceptos que requiere de un diccionario heideggeriano a la altura de autores como Aristóteles, Kant o Nietzsche. En tercer lugar, por el impacto y la indisimulable influencia sobre filósofos de tradiciones muy diversas tales como: Sartre, Arendt, Marcuse, Foucault, Derrida, Agamben, Levinas, Schürmann, Sloterdijk o Byung-Chul Han.  

En este curso leeremos y analizaremos en detalle cada capítulo de Ser y tiempo, focalizando en el lenguaje heideggeriano y en sus nociones fundamentales, a fin de presentar la perspectiva ontológica así como ética y política en tanto consecuencia de una concepción del ser y la comunidad que desafía todo conformismo y permite aproximaciones múltiples de un texto tan luminoso como controversial pero siempre lúcido por su carácter de clásico de la historia de la filosofía occidental. 




🎬 Presentación del curso: 

 


🎓Programa 

Clase 1. El olvido del ser

Temas: la pregunta que interroga por el sentido del ser. El proyecto heideggeriano: analítica del ser-ahí (dasein). La destrucción de la historia de la ontología. Fenomenología y ontología. 

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta. 

 

 

Clase 2. Analítica existenciaria

Temas: analítica existenciaria: de la lógica a la ontología. La ocultación y el olvido del ser. Fenomenología existencial y existenciarios. “Ser en el mundo” y “ser en”. 

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta. 

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Clase 3. Mundanidad y espacialidad

Temas: mundanidad y existencia, facticidad y temporalidad. “Estado de yecto” y proyección. “Ser a la mano”. Crítica al concepto cartesiano de espacio.  

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

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Clase 4. Modos del ser-ahí

Temas: constitución existenciaria del “ahí”: encontrarse, comprender y habla. Lenguaje y habla: diferencias conceptuales. La “caída” y las “habladurías”. Cura del ser-ahí. Angustia y “estado de abierto”. Verdad como desocultación del ser.  

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

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Clase 5. Muerte y conciencia

Temas: ser-ahí y muerte propia, “ser relativamente a la muerte”. Conciencia, deuda y “estado de resuelto”. 

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

 

 

Clase 6. Cotidianidad y temporalidad 

Temas: “poder ser total”, cura, temporalidad y cotidianidad.  

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

 

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Clase 7. Historicidad del ser-ahí

Temas: la constitución de la historicidad, ser-ahí e historicidad, intratemporalidad y analítica temporal-existenciaria del ser-ahí.   

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

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Clase 8. Génesis y acontecimiento

Temas: de la génesis a la arqueología: acontecimiento y episteme.

Bibliografía M. Heidegger:

(1993). El ser y el tiempo. Traducción de José Gaos. Barcelona: Planeta-De Agostini. 

(2023) Ser y tiempo. Traducción de Jorge Eduardo Rivera C. Madrid: Editorial Trotta.

 

 

📚 Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase.





📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones. 

- Comenzaremos el día Martes 25 de Marzo de 2025.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Martes. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- El docente estará disponible permanentemente y durante toda la cursada para cualquier consulta a través del Foro de Cursada. Brindará acompañamiento personalizado, facilitará y coordinará el intercambio grupal y ampliará, en ese mismo foro, todo lo visto en las clases.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.

 

💬 Testimonios





❔Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 25 de Marzo de 2025.

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 27 de Mayo de 2025.

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

🪪 ¿Cuántas cuotas son?
El curso es de 2 cuotas que tienen como vencimiento las siguientes fechas:
Cuota 1: 25 de Marzo de 2025
Cuota 2: 20 de Abril de 2025

⏰ ¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

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👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.