Tenés acceso ilimitado y de por vida a todos los contenidos del curso. Todo en nuestro propio Campus Virtual de muy fácil uso.

En menos de 24hs. desde la acreditación del pago, accedés a todos los contenidos del curso y al acompañamiento docente.

Sin horarios fijos.
Cursás a tu ritmo, manejás tus tiempos.

Materiales del curso en 
video y texto.

Acompañamiento docente personalizado.

Contacto y presencia permanente.

Foro de consulta directo con el docente.
Consultas, intercambios, diálogos.

Constancia de cursada
Constancia de asistencia que recibirás por mail en formato digital.


.  .  .



· Foucault y el poder · 

El poder es en esencia relaciones; esto es, hace que los individuos, los seres humanos, estén en relación unos con otros, no meramente bajo la forma de la comunicación de un sentido, no meramente bajo la forma del deseo, sino también bajo cierta forma que les permite actuar los unos sobre los otros y, si se quiere, dando un sentido más amplio a esta palabra, “gobernarse” los unos a los otros.
M. Foucault, Entrevista con Christian Panier y Pierre Watté, 1981.

 

· Presentación · 



· Idea · 

Para Michel Foucault (1926-1984) el poder se ejerce, no se posee. En ese sentido, el poder produce, matriza y marca una individualidad así como constituye su forma, es decir, su modalidad y comportamiento. En ese aspecto, Foucault distingue dos formas del ejercicio del poder en las sociedades occidentales y modernas, desde fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX: la disciplina y la biopolítica. Esto es, por un lado, el poder que tiene como objeto las conductas de los individuos, y, por otro, aquel poder que se ejerce administrativamente sobre las poblaciones. Disciplina y biopolítica son los ejes que conforman el biopoder, esto es, la regulación normativa de la vida biológica de individuos y poblaciones.
La normalización subsiguiente se refiere entonces a este proceso de regulación de las vidas. De allí que Foucault hable de sociedades de normalización. Foucault, en efecto, caracterizará las sociedades modernas occidentales como disciplinarias. Para comprender esta perspectiva es necesario elaborar un corpus de textos en los que nuestro filósofo trabaja, a saber, sus libros: 1) Vigilar y castigar (1975), 2) Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (1976), 3) Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres (1984), 4) Historia de la sexualidad III. La inquietud de sí (1984). De igual modo, los siguientes cursos que dictó en el Collège de France: 1) Teorías e instituciones penales (1971-1972), 2) La sociedad punitiva (1972-1973), 3) El poder psiquiátrico (1973-1974), 4) Los anormales (1974-1975), 5) Defender la sociedad (1975-1976), 6) Seguridad, territorio, población (1977-1978), 7) Nacimiento de la biopolítica (1978-1979). Además de ciertos artículos y entrevistas en los cuáles el filósofo amplía y detalla su analítica del poder.  
El poder, para Foucault, lejos de reprimir o coartar, más bien tiene una vocación de intervención y fabricación. El poder, entendido por Foucault, será una positividad productiva (no represiva, ni excluyente), una acción directa transformadora. Ahora bien, el proceso de normalización de las sociedades occidentales constituye para Foucault un movimiento hegemónico pero no completo sino parcialmente realizado. La lucha (sea literal como teórica, en el marco del saber/poder) es algo sustancial para el Foucault de 1971 a 1975 que posteriormente modifica desde 1976 a 1984.
En este curso analizaremos las nociones de poder y subjetividad (ambas están vinculadas); iremos del influjo de la visión nietzscheana en Foucault, en la que parte de la noción del poder como “guerra”, hacia el abandono de la “hipótesis Nietzsche” a fines de los setentas para entrar en el paradigma de la gubernamentalidad y el problema de verdad, de raíz filo-kantiana. En ello se verá la clave de la ética que el filósofo entenderá como “estética de la existencia” y las llamadas prácticas de libertad.


 

· Programa · 

· Clase 1. Analítica del poder
Temas: las diferentes hipótesis de análisis del poder: 1) ley (Hobbes), 2) lucha (Nietzsche), 3) represión (Reich), 4) Gubernamentalidad (Foucault). El poder como relación, inmanente y distribuido.

Bibliografía M. Foucault:
(1975).Surveiller et punir. Naissance de la prison. París: Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Aurelia Garzón del Camino: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

(2015). Théories et institutions pénales. Cours au Collège de France, 1971-1972. París: Gallimard/Seuil. [(2021) Traducción castellana de Horacio Pons: Teorías e instituciones penales. Curso en el Collège de France (1971-1972). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]


· Clase 2. Disciplina
Temas: definición de la categoría de disciplina como singularización de los individuos en comportamientos y conductas. La disciplina como forma del poder que “produce” cuerpos normalizados, dóciles y productivos. Historia del cuerpo y la forma-prisión. La ortopedia social y el “enderezamiento” de las almas.

Bibliografía M. Foucault:
(1975).Surveiller et punir. Naissance de la prison. París: Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Aurelia Garzón del Camino: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

(2013). La société punitive. Cours au Collège de France, 1972-1973. París: Gallimard/Seuil. [(2016) Traducción castellana de Horacio Pons: La sociedad punitiva. Curso en el Collège de France (1972-1973). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]


· Clase 3. Norma y anormales
Temas: diferencias entre ley y norma. La norma como criterio de división de individuos: patologización, poder psiquiátrico y medicalización. La anomalía en el siglo XIX. Las tres figuras anómalas: 1) el monstruo humano, 2) el individuo a corregir, 3) el masturbador. Lo jurídico-biológico y la violación de la ley natural. 

Bibliografía M. Foucault:
(1975).Surveiller et punir. Naissance de la prison. París: Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Aurelia Garzón del Camino: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.] (1999). Les anormaux. Cours au Collège, 1974-1975. París: Gallimard Seuil. [(2000) Traducción castellana de Horacio Pons: Los anormales. Curso en el Collège de France (1974 – 1975). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.] 

(2003). Le Pouvoir psychiatrique. Cours au Collège, 1973-1974. París: Gallimard Seuil. [(2005) Traducción castellana de Horacio Pons: El poder psiquiátrico. Curso en el Collège de France (1973 – 1974). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]


· Clase 4. Biopoder
Temas: sentido general de la noción de biopoder (vida biológica del hombre como objeto del poder y potencia de poder) y como poder ejercido sobre la población: mecanismos de regulación sobre la higiene, la salud y la sexualidad. Diferencia entre biopoder y biopolítica: interpretaciones de Deleuze (vitalista), Ewald (liberal), Negri (operaísta) y Agamben (inoperosa).

Bibliografía M. Foucault:
(1976). Histoire de la sexualité I. La Volonté de savoir. París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Ulises Guiñazú: Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber. Madrid: Siglo XXI Editores.]


· Clase 5. Del saber/poder al gobierno/verdad

Temas: el tránsito del eje saber-poder al gobierno. Giro en el proyecto foucaultiano. Tecnologías gubernamentales. Poder pastoral y razón de Estado. El concepto de “lucha de razas” como emergente del biologicismo y la eugenesia del siglo XIX (la visión de la historia de Boulainvilliers) en la formación del Estado-Nación.

Bibliografía M. Foucault:
(1997). “Il faut défendre la société.”. Cours au Collège de France, 1975-1976. París: Gallimard Seuil. [(2000) Traducción castellana de Horacio Pons: Defender la sociedad. Curso en el Collège de France (1975-1976). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.] 



· Clase 6. Gubernamentalidad y soberanía
Temas: de las tecnologías disciplinarias a las tecnologías securitarias. La razón gubernamental de los siglos XVIII y XIX. Soberanía, surgimiento de los Estados modernos, integridad poblacional y ciencia policial (polizeiwissenschaft). El liberalismo y la seguridad.

Bibliografía M. Foucault:
(2004). Sécurité, territoire, population. Cours au Collège de France, 1977-1978. París: Gallimard Seuil. [(2006) Traducción castellana de Horacio Pons: Seguridad, territorio, población. Curso en el Collège de France (1977-1978). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]



· Clase 7. Liberalismo y neoliberalismo
Temas: el liberalismo como nuevo arte de gobernar del siglo XVIII. Gobierno limitado y fobia al Estado. Libertad y seguridad: costo del “vivir peligrosamente”. Analítica de los neoliberalismos del siglo XX: Escuela de Friburgo y ordoliberalismo alemán, Escuela Austríaca, neoliberales franceses, anarcocapitalismo estadounidense y Escuela de Chicago. Mercado como régimen de veridicción y homo oeonomicus. Lecturas liberales de Foucault.

Bibliografía M. Foucault:
(2004). Naissance de la biopolitique. Cours au Collège de France, 1978-1979. París: Gallimard Seuil. [(2008) Traducción castellana de Horacio Pons: Nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de France (1978-1979). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]



· Clase 8. Estética de la existencia y prácticas de libertad
Temas: la noción de estética de la existencia, ética de la forma en la Antigüedad y principios generales autorregulados. La libertad juego estratégico de poder. La vida como obra de arte y el concepto de resistencia. Self-fashioning y cuidado de sí: diferencias.

Bibliografía M. Foucault:
(1984). Histoire de la sexualité II. L’Usage des plaisirs. París: Gallimard. [(1997) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres. Madrid: Siglo XXI Editores.] 

(1984). Histoire de la sexualité III. Le Souci de soi. París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí. Madrid: Siglo XXI Editores.] 
(1994) « Le Sujet et le pouvoir », Dits et écrits 1954 - 1988 IV. 1980-1988. París: Gallimard, pp. 222-243. [(2001) Traducción castellana de Rogelio C. Paredes: “El sujeto y el poder”, Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica. Buenos Aires: Nueva visión, pp. 241-259.]


· Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase ·  

 

 

· Docente ·

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.


 

· Testimonios ·





· Preguntas Frecuentes ·

¿Cuánto dura el curso?
El curso no tiene una duración específica. Lo hacés a tu ritmo. Y podés usar el foro para estar en contacto con el docente todo lo que necesites. Son clases (videos, textos y foro) que podés tomarlas en el tiempo que desees.

¿Cuándo inicia el curso?
El curso inicia en el momento que lo adquirís. Su inscripción abierta es permanente y te podés sumar cuando te sea conveniente.

¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez adquieras el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

¿Es un único pago?
Sí, se abona por única vez. Un único pago que cubre la totalidad del curso.


Foucault y el poder

$39.000,00
Foucault y el poder $39.000,00
Compra protegida
Tus datos cuidados durante toda la compra.

Tenés acceso ilimitado y de por vida a todos los contenidos del curso. Todo en nuestro propio Campus Virtual de muy fácil uso.

En menos de 24hs. desde la acreditación del pago, accedés a todos los contenidos del curso y al acompañamiento docente.

Sin horarios fijos.
Cursás a tu ritmo, manejás tus tiempos.

Materiales del curso en 
video y texto.

Acompañamiento docente personalizado.

Contacto y presencia permanente.

Foro de consulta directo con el docente.
Consultas, intercambios, diálogos.

Constancia de cursada
Constancia de asistencia que recibirás por mail en formato digital.


.  .  .



· Foucault y el poder · 

El poder es en esencia relaciones; esto es, hace que los individuos, los seres humanos, estén en relación unos con otros, no meramente bajo la forma de la comunicación de un sentido, no meramente bajo la forma del deseo, sino también bajo cierta forma que les permite actuar los unos sobre los otros y, si se quiere, dando un sentido más amplio a esta palabra, “gobernarse” los unos a los otros.
M. Foucault, Entrevista con Christian Panier y Pierre Watté, 1981.

 

· Presentación · 



· Idea · 

Para Michel Foucault (1926-1984) el poder se ejerce, no se posee. En ese sentido, el poder produce, matriza y marca una individualidad así como constituye su forma, es decir, su modalidad y comportamiento. En ese aspecto, Foucault distingue dos formas del ejercicio del poder en las sociedades occidentales y modernas, desde fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX: la disciplina y la biopolítica. Esto es, por un lado, el poder que tiene como objeto las conductas de los individuos, y, por otro, aquel poder que se ejerce administrativamente sobre las poblaciones. Disciplina y biopolítica son los ejes que conforman el biopoder, esto es, la regulación normativa de la vida biológica de individuos y poblaciones.
La normalización subsiguiente se refiere entonces a este proceso de regulación de las vidas. De allí que Foucault hable de sociedades de normalización. Foucault, en efecto, caracterizará las sociedades modernas occidentales como disciplinarias. Para comprender esta perspectiva es necesario elaborar un corpus de textos en los que nuestro filósofo trabaja, a saber, sus libros: 1) Vigilar y castigar (1975), 2) Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (1976), 3) Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres (1984), 4) Historia de la sexualidad III. La inquietud de sí (1984). De igual modo, los siguientes cursos que dictó en el Collège de France: 1) Teorías e instituciones penales (1971-1972), 2) La sociedad punitiva (1972-1973), 3) El poder psiquiátrico (1973-1974), 4) Los anormales (1974-1975), 5) Defender la sociedad (1975-1976), 6) Seguridad, territorio, población (1977-1978), 7) Nacimiento de la biopolítica (1978-1979). Además de ciertos artículos y entrevistas en los cuáles el filósofo amplía y detalla su analítica del poder.  
El poder, para Foucault, lejos de reprimir o coartar, más bien tiene una vocación de intervención y fabricación. El poder, entendido por Foucault, será una positividad productiva (no represiva, ni excluyente), una acción directa transformadora. Ahora bien, el proceso de normalización de las sociedades occidentales constituye para Foucault un movimiento hegemónico pero no completo sino parcialmente realizado. La lucha (sea literal como teórica, en el marco del saber/poder) es algo sustancial para el Foucault de 1971 a 1975 que posteriormente modifica desde 1976 a 1984.
En este curso analizaremos las nociones de poder y subjetividad (ambas están vinculadas); iremos del influjo de la visión nietzscheana en Foucault, en la que parte de la noción del poder como “guerra”, hacia el abandono de la “hipótesis Nietzsche” a fines de los setentas para entrar en el paradigma de la gubernamentalidad y el problema de verdad, de raíz filo-kantiana. En ello se verá la clave de la ética que el filósofo entenderá como “estética de la existencia” y las llamadas prácticas de libertad.


 

· Programa · 

· Clase 1. Analítica del poder
Temas: las diferentes hipótesis de análisis del poder: 1) ley (Hobbes), 2) lucha (Nietzsche), 3) represión (Reich), 4) Gubernamentalidad (Foucault). El poder como relación, inmanente y distribuido.

Bibliografía M. Foucault:
(1975).Surveiller et punir. Naissance de la prison. París: Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Aurelia Garzón del Camino: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

(2015). Théories et institutions pénales. Cours au Collège de France, 1971-1972. París: Gallimard/Seuil. [(2021) Traducción castellana de Horacio Pons: Teorías e instituciones penales. Curso en el Collège de France (1971-1972). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]


· Clase 2. Disciplina
Temas: definición de la categoría de disciplina como singularización de los individuos en comportamientos y conductas. La disciplina como forma del poder que “produce” cuerpos normalizados, dóciles y productivos. Historia del cuerpo y la forma-prisión. La ortopedia social y el “enderezamiento” de las almas.

Bibliografía M. Foucault:
(1975).Surveiller et punir. Naissance de la prison. París: Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Aurelia Garzón del Camino: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

(2013). La société punitive. Cours au Collège de France, 1972-1973. París: Gallimard/Seuil. [(2016) Traducción castellana de Horacio Pons: La sociedad punitiva. Curso en el Collège de France (1972-1973). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]


· Clase 3. Norma y anormales
Temas: diferencias entre ley y norma. La norma como criterio de división de individuos: patologización, poder psiquiátrico y medicalización. La anomalía en el siglo XIX. Las tres figuras anómalas: 1) el monstruo humano, 2) el individuo a corregir, 3) el masturbador. Lo jurídico-biológico y la violación de la ley natural. 

Bibliografía M. Foucault:
(1975).Surveiller et punir. Naissance de la prison. París: Gallimard. [(2002) Traducción castellana de Aurelia Garzón del Camino: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.] (1999). Les anormaux. Cours au Collège, 1974-1975. París: Gallimard Seuil. [(2000) Traducción castellana de Horacio Pons: Los anormales. Curso en el Collège de France (1974 – 1975). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.] 

(2003). Le Pouvoir psychiatrique. Cours au Collège, 1973-1974. París: Gallimard Seuil. [(2005) Traducción castellana de Horacio Pons: El poder psiquiátrico. Curso en el Collège de France (1973 – 1974). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]


· Clase 4. Biopoder
Temas: sentido general de la noción de biopoder (vida biológica del hombre como objeto del poder y potencia de poder) y como poder ejercido sobre la población: mecanismos de regulación sobre la higiene, la salud y la sexualidad. Diferencia entre biopoder y biopolítica: interpretaciones de Deleuze (vitalista), Ewald (liberal), Negri (operaísta) y Agamben (inoperosa).

Bibliografía M. Foucault:
(1976). Histoire de la sexualité I. La Volonté de savoir. París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Ulises Guiñazú: Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber. Madrid: Siglo XXI Editores.]


· Clase 5. Del saber/poder al gobierno/verdad

Temas: el tránsito del eje saber-poder al gobierno. Giro en el proyecto foucaultiano. Tecnologías gubernamentales. Poder pastoral y razón de Estado. El concepto de “lucha de razas” como emergente del biologicismo y la eugenesia del siglo XIX (la visión de la historia de Boulainvilliers) en la formación del Estado-Nación.

Bibliografía M. Foucault:
(1997). “Il faut défendre la société.”. Cours au Collège de France, 1975-1976. París: Gallimard Seuil. [(2000) Traducción castellana de Horacio Pons: Defender la sociedad. Curso en el Collège de France (1975-1976). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.] 



· Clase 6. Gubernamentalidad y soberanía
Temas: de las tecnologías disciplinarias a las tecnologías securitarias. La razón gubernamental de los siglos XVIII y XIX. Soberanía, surgimiento de los Estados modernos, integridad poblacional y ciencia policial (polizeiwissenschaft). El liberalismo y la seguridad.

Bibliografía M. Foucault:
(2004). Sécurité, territoire, population. Cours au Collège de France, 1977-1978. París: Gallimard Seuil. [(2006) Traducción castellana de Horacio Pons: Seguridad, territorio, población. Curso en el Collège de France (1977-1978). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]



· Clase 7. Liberalismo y neoliberalismo
Temas: el liberalismo como nuevo arte de gobernar del siglo XVIII. Gobierno limitado y fobia al Estado. Libertad y seguridad: costo del “vivir peligrosamente”. Analítica de los neoliberalismos del siglo XX: Escuela de Friburgo y ordoliberalismo alemán, Escuela Austríaca, neoliberales franceses, anarcocapitalismo estadounidense y Escuela de Chicago. Mercado como régimen de veridicción y homo oeonomicus. Lecturas liberales de Foucault.

Bibliografía M. Foucault:
(2004). Naissance de la biopolitique. Cours au Collège de France, 1978-1979. París: Gallimard Seuil. [(2008) Traducción castellana de Horacio Pons: Nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de France (1978-1979). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.]



· Clase 8. Estética de la existencia y prácticas de libertad
Temas: la noción de estética de la existencia, ética de la forma en la Antigüedad y principios generales autorregulados. La libertad juego estratégico de poder. La vida como obra de arte y el concepto de resistencia. Self-fashioning y cuidado de sí: diferencias.

Bibliografía M. Foucault:
(1984). Histoire de la sexualité II. L’Usage des plaisirs. París: Gallimard. [(1997) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres. Madrid: Siglo XXI Editores.] 

(1984). Histoire de la sexualité III. Le Souci de soi. París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí. Madrid: Siglo XXI Editores.] 
(1994) « Le Sujet et le pouvoir », Dits et écrits 1954 - 1988 IV. 1980-1988. París: Gallimard, pp. 222-243. [(2001) Traducción castellana de Rogelio C. Paredes: “El sujeto y el poder”, Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica. Buenos Aires: Nueva visión, pp. 241-259.]


· Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase ·  

 

 

· Docente ·

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.


 

· Testimonios ·





· Preguntas Frecuentes ·

¿Cuánto dura el curso?
El curso no tiene una duración específica. Lo hacés a tu ritmo. Y podés usar el foro para estar en contacto con el docente todo lo que necesites. Son clases (videos, textos y foro) que podés tomarlas en el tiempo que desees.

¿Cuándo inicia el curso?
El curso inicia en el momento que lo adquirís. Su inscripción abierta es permanente y te podés sumar cuando te sea conveniente.

¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez adquieras el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

¿Es un único pago?
Sí, se abona por única vez. Un único pago que cubre la totalidad del curso.