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Inicio / Cursadas / Foucault y la sexualidad

Este curso se trata de una cursada con fecha de inicio y finalización.



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Materiales del curso en 
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Consultas, intercambios, diálogos.

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· Foucault y la sexualidad · 

Sexo, aphrodisia, carne


La sexualidad es el lugar central del hundimiento de toda moral, la única forma de tragedia de la que el hombre moderno sea capaz, el templo en ruinas donde se enfrentan indefinidamente los dioses que murieron hace tiempo y los profanadores que han dejado de creer en ellos.
M. Foucault, La sexualidad,
Curso en la Universidad de Clermont-Ferrand, 1964

 

 

 

✍️ Idea

La sexualidad no solo ha sido una de las problemáticas centrales de la filosofía de Michel Foucault sino, quizá, el tema fundante sobre el que gira toda su investigación, el plexo en el cual discurso, poder y subjetividad se cruzan. Por ello podemos ver la edición de los cursos de 1964 en Clermont-Ferrand y 1969 en Vincennes como, en palabras de Edgardo Castro, el volumen cero de la Historia de la sexualidad, vale decir, la precuela de esta serie que nos permite comprender con mayor integralidad la relación entre Naturaleza y cultura e historia y utopía que vertebran la pregunta por el deseo.    
Esta línea directriz de la filosofía foucaultiana la vemos desplegada en la contratapa de la primera edición del primer tomo de la Historia de la sexualidad titulado La voluntad de saber (1976). Allí se presentaba el plan futuro de publicaciones que continuaría con la indagación iniciada por Foucault, este era, a saber: 1) La voluntad de saber, 2) La carne y el cuerpo, 3) La cruzada de los niños, 4) La mujer, la madre y la histérica, 5) Los perversos, 6) Población y razas. De los volúmenes segundo al quinto el filósofo exploraría los elementos que componen lo que había denominado en el tomo inicial el “dispositivo de sexualidad”, mientras que en el sexto volvería al concepto de biopoder situado en el capítulo quinto también del primer volumen. Este plan de publicaciones fue abandonado por Foucault y luego de un lapso de ocho años se editaron conjuntamente los volúmenes dos y tres bajo los títulos El uso de los placeres y La inquietud de sí (1984) y en 2018 de manera póstuma el cuarto tomo de la serie titulado Las confesiones de la carne. 
Lejos de lo que parece decirnos su título, no hay en la Historia de la sexualidad un abordaje de este problema en el sentido de una historia de las prácticas sexuales ni tampoco se trata de una reflexión entre sexo y ley o sexo y represión, sino se trata más bien de un análisis sobre el modo en que el sexo se inscribe en lo que Foucault llama “régimen de verdad”. Vale decir, la obligación a decir la verdad por parte del sujeto y cómo este encuentra esa verdad en su deseo. En este sentido, estableciendo un orden cronológico de esta “genealogía del hombre de deseo”, Foucault se ocupa del problema de los “aphrodisia” en la cultura griega, helenística y romana en los volúmenes dos y tres, de la noción de “carne” en el cristianismo primitivo en el volumen cuarto y del concepto de “sexualidad” en los siglos XIX y XX en el primer volumen. Aphrodisia, carne y sexualidad, de este modo, serán las nominaciones de tres experiencias disímiles del placer y el deseo en la Antigüedad, el cristianismo y la modernidad, respectivamente.

El objetivo de este curso será realizar una lectura y análisis de esta genealogía de la subjetividad deseante foucaultiana a partir de los cuatro tomos de Historia de la sexualidad (1976-2018) y del tomo editado bajo el título de La sexualidad seguido de El discurso de la sexualidad (cursos de 1964 en la Universidad de Clermont-Ferrand y de 1969 en la Universidad de Vincennes). En este sentido, retomaremos las cuestiones que el propio autor inscribe en estos interrogantes: “¿por qué el comportamiento sexual, por qué las actividades y placeres que de él dependen, son objeto de una preocupación moral?”. Y subsiguientemente: “¿A través de qué juegos de verdad el ser humano se ha reconocido como hombre de deseo?”. 

 


🎓Programa 

Clase 1. Sexualidad (I)

Temas: la sexualidad en el programa filosófico de Michel Foucault: los cursos de 1964 y 1969 como “precuela” de la Historia de la sexualidad. El sexo en “nuestra cultura” (occidental y moderna). La noción de patriarcado: ¿un Foucault feminista? Sexualidad humana, animalidad y cultura. Una mirada positiva sobre el psicoanálisis. Liberación sexual, ideología y utopías sexuales. Crítica a la anarquía y al humanismo. 

Bibliografía M. Foucault:

(2018). La sexualité suivi de Le discours de la sexualité, París: Seuil/Gallimard. [(2020) Traducción castellana de Horacio Pons: La sexualidad seguido de El discurso de la sexualidad, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

 

 

Clase 2. Sexualidad (II)

Temas: el proyecto de la Historia de la sexualidad en la filosofía de Foucault. Crítica a la hipótesis represiva. Incitación a los discursos del deseo en el siglo XVIII. Literatura libertina y confesión. El sexo como “el secreto” que se dice. Sexualidades múltiples y correlatos de poder. Scientia sexualis occidental versus ars erótica oriental. Voluntad de saber sobre el sexo. Medicalización y codificación clínica sobre el sexo en los siglos XIX y XX.

Bibliografía M. Foucault:

(1976) Histoire de la sexualité 1. La Volonté de savoir, París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Ulises Guiñazú: Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid: Siglo XXI Editores.]

​

 

Clase 3. Sexualidad (III)

Temas: dispositivo de sexualidad. Dispositivo de alianza. Crítica a la visión negativa y jurídica del poder. Analítica foucaultiana del poder: multiplicidad de relaciones de fuerza inmanentes. Sexo y poder. Crítica al psicoanálisis. Biopoder (poder sobre la vida). Disciplina (cuerpo individual). Biopolítica (cuerpo-especie). 

Bibliografía M. Foucault:

(1976) Histoire de la sexualité 1. La Volonté de savoir, París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Ulises Guiñazú: Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid: Siglo XXI Editores.]

​

 

Clase 4. Aphrodisia (I)

Temas: modificaciones del proyecto inicial de la Historia de la sexualidad. Problematización moral de los placeres en la Grecia clásica (siglo IV a.C). Hipótesis foucaultiana: continuidad pagana-cristiana en la moral sexual. El mito de la libertad sexual en la Antigüedad. Definiciones de moral, sustancia ética, modo de sujeción y teleología moral. 

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 2. L’Usage des plaisirs, París: Gallimard. [(1993) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres, Madrid: Siglo XXI Editores.]

​

​

Clase 5. Aphrodisia (II)

Temas: moral ascética versus moral de código. Aphrodisia (actos de Afrodita): “cosas o placeres del amor”. Chresis. Enkrateia. Libertad y verdad. Estética de la existencia (Platón, Aristóteles y Jenofonte). Dietética (régimen y alimentación). Económica (gobierno de la mujer y la casa). Erótica (amor a los muchachos). Antinomia erótica: objeto de placer y sujeto dueño de sus placeres. Verdadero amor en Platón. 

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 2. L’Usage des plaisirs, París: Gallimard. [(1993) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres, Madrid: Siglo XXI Editores.]

 

 

Clase 6. Aphrodisia (III)

Temas: divergencias del helenismo y Roma con la Grecia clásica. Sueños eróticos e interpretación en la Onirocrítica (siglo II) de Artemidoro. Cultivo de sí en el estoicismo romano (Musonio Rufo, Séneca, Plutarco, Epicteto y Marco Aurelio). Matrimonio romano: lo público y lo privado. Régimen de los placeres en Galeno. Paradoja de los aphrodisia: saludables y peligrosos. 

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi, París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí, Madrid: Siglo XXI Editores.]

 

​

Clase 7. Aphrodisia (IV)

Temas: vida común y procreación. Conyugalización de las relaciones sexuales. Amor entre muchachos y entre hombre/mujer. Eróticas de Plutarco y Pseudo-Luciano. Valorizacion paulatina del matrimonio heterosexual y descalificación gradual de las relaciones homosexuales. Austeridad sexual.  

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi, París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí, Madrid: Siglo XXI Editores.]

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Clase 8. Carne (I)

Temas: características del texto original. El concepto de “carne” en el cristianismo de los primeros siglos (I al IV). Libido (deseo desobediente) y pecado original. Experiencia cristiana del deseo. Creación y procreación en Clemente de Alejandría. Bautismo y penitencia en Tertuliano. Conducción y poder pastoral en Casiano. Virginidad y continencia. Matrimonio cristiano. Libidinización del sexo en San Agustín. Fornicación y concupiscencia. Modelo monástico. Modelo matrimonial. El hombre como sujeto de deseo.

Bibliografía M. Foucault:

(2018) Histoire de la sexualité 4. Les Aveux de la chair, París: Gallimard. [(2019) Traducción castellana de Horacio Pons: Historia de la sexualidad 4. Las confesiones de la carne, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

 

 

📚 Bibliografía adicional será presentada y comentada en cada clase.





📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones. 

- Comenzaremos el día Jueves 20 de Febrero de 2025.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Jueves. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- El docente estará disponible permanentemente y durante toda la cursada para cualquier consulta a través del Foro de Cursada. Brindará acompañamiento personalizado, facilitará y coordinará el intercambio grupal y ampliará, en ese mismo foro, todo lo visto en las clases.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.

 

💬 Testimonios





❔Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 20 de Febrero de 2025

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 24 de Abril de 2025

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰ ¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜 ¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
El acceso a los materiales del curso es ilimitado, de por vida. Una vez completes el curso vas a tener acceso al aula virtual para siempre. El curso es tuyo.

📑¿Entregan constancia de cursada?
Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

👩‍💻¿A quién va dirigido?
El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.

Foucault y la sexualidad

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· Foucault y la sexualidad · 

Sexo, aphrodisia, carne


La sexualidad es el lugar central del hundimiento de toda moral, la única forma de tragedia de la que el hombre moderno sea capaz, el templo en ruinas donde se enfrentan indefinidamente los dioses que murieron hace tiempo y los profanadores que han dejado de creer en ellos.
M. Foucault, La sexualidad,
Curso en la Universidad de Clermont-Ferrand, 1964

 

 

 

✍️ Idea

La sexualidad no solo ha sido una de las problemáticas centrales de la filosofía de Michel Foucault sino, quizá, el tema fundante sobre el que gira toda su investigación, el plexo en el cual discurso, poder y subjetividad se cruzan. Por ello podemos ver la edición de los cursos de 1964 en Clermont-Ferrand y 1969 en Vincennes como, en palabras de Edgardo Castro, el volumen cero de la Historia de la sexualidad, vale decir, la precuela de esta serie que nos permite comprender con mayor integralidad la relación entre Naturaleza y cultura e historia y utopía que vertebran la pregunta por el deseo.    
Esta línea directriz de la filosofía foucaultiana la vemos desplegada en la contratapa de la primera edición del primer tomo de la Historia de la sexualidad titulado La voluntad de saber (1976). Allí se presentaba el plan futuro de publicaciones que continuaría con la indagación iniciada por Foucault, este era, a saber: 1) La voluntad de saber, 2) La carne y el cuerpo, 3) La cruzada de los niños, 4) La mujer, la madre y la histérica, 5) Los perversos, 6) Población y razas. De los volúmenes segundo al quinto el filósofo exploraría los elementos que componen lo que había denominado en el tomo inicial el “dispositivo de sexualidad”, mientras que en el sexto volvería al concepto de biopoder situado en el capítulo quinto también del primer volumen. Este plan de publicaciones fue abandonado por Foucault y luego de un lapso de ocho años se editaron conjuntamente los volúmenes dos y tres bajo los títulos El uso de los placeres y La inquietud de sí (1984) y en 2018 de manera póstuma el cuarto tomo de la serie titulado Las confesiones de la carne. 
Lejos de lo que parece decirnos su título, no hay en la Historia de la sexualidad un abordaje de este problema en el sentido de una historia de las prácticas sexuales ni tampoco se trata de una reflexión entre sexo y ley o sexo y represión, sino se trata más bien de un análisis sobre el modo en que el sexo se inscribe en lo que Foucault llama “régimen de verdad”. Vale decir, la obligación a decir la verdad por parte del sujeto y cómo este encuentra esa verdad en su deseo. En este sentido, estableciendo un orden cronológico de esta “genealogía del hombre de deseo”, Foucault se ocupa del problema de los “aphrodisia” en la cultura griega, helenística y romana en los volúmenes dos y tres, de la noción de “carne” en el cristianismo primitivo en el volumen cuarto y del concepto de “sexualidad” en los siglos XIX y XX en el primer volumen. Aphrodisia, carne y sexualidad, de este modo, serán las nominaciones de tres experiencias disímiles del placer y el deseo en la Antigüedad, el cristianismo y la modernidad, respectivamente.

El objetivo de este curso será realizar una lectura y análisis de esta genealogía de la subjetividad deseante foucaultiana a partir de los cuatro tomos de Historia de la sexualidad (1976-2018) y del tomo editado bajo el título de La sexualidad seguido de El discurso de la sexualidad (cursos de 1964 en la Universidad de Clermont-Ferrand y de 1969 en la Universidad de Vincennes). En este sentido, retomaremos las cuestiones que el propio autor inscribe en estos interrogantes: “¿por qué el comportamiento sexual, por qué las actividades y placeres que de él dependen, son objeto de una preocupación moral?”. Y subsiguientemente: “¿A través de qué juegos de verdad el ser humano se ha reconocido como hombre de deseo?”. 

 


🎓Programa 

Clase 1. Sexualidad (I)

Temas: la sexualidad en el programa filosófico de Michel Foucault: los cursos de 1964 y 1969 como “precuela” de la Historia de la sexualidad. El sexo en “nuestra cultura” (occidental y moderna). La noción de patriarcado: ¿un Foucault feminista? Sexualidad humana, animalidad y cultura. Una mirada positiva sobre el psicoanálisis. Liberación sexual, ideología y utopías sexuales. Crítica a la anarquía y al humanismo. 

Bibliografía M. Foucault:

(2018). La sexualité suivi de Le discours de la sexualité, París: Seuil/Gallimard. [(2020) Traducción castellana de Horacio Pons: La sexualidad seguido de El discurso de la sexualidad, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

 

 

Clase 2. Sexualidad (II)

Temas: el proyecto de la Historia de la sexualidad en la filosofía de Foucault. Crítica a la hipótesis represiva. Incitación a los discursos del deseo en el siglo XVIII. Literatura libertina y confesión. El sexo como “el secreto” que se dice. Sexualidades múltiples y correlatos de poder. Scientia sexualis occidental versus ars erótica oriental. Voluntad de saber sobre el sexo. Medicalización y codificación clínica sobre el sexo en los siglos XIX y XX.

Bibliografía M. Foucault:

(1976) Histoire de la sexualité 1. La Volonté de savoir, París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Ulises Guiñazú: Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid: Siglo XXI Editores.]

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Clase 3. Sexualidad (III)

Temas: dispositivo de sexualidad. Dispositivo de alianza. Crítica a la visión negativa y jurídica del poder. Analítica foucaultiana del poder: multiplicidad de relaciones de fuerza inmanentes. Sexo y poder. Crítica al psicoanálisis. Biopoder (poder sobre la vida). Disciplina (cuerpo individual). Biopolítica (cuerpo-especie). 

Bibliografía M. Foucault:

(1976) Histoire de la sexualité 1. La Volonté de savoir, París: Gallimard. [(1995) Traducción castellana de Ulises Guiñazú: Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, Madrid: Siglo XXI Editores.]

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Clase 4. Aphrodisia (I)

Temas: modificaciones del proyecto inicial de la Historia de la sexualidad. Problematización moral de los placeres en la Grecia clásica (siglo IV a.C). Hipótesis foucaultiana: continuidad pagana-cristiana en la moral sexual. El mito de la libertad sexual en la Antigüedad. Definiciones de moral, sustancia ética, modo de sujeción y teleología moral. 

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 2. L’Usage des plaisirs, París: Gallimard. [(1993) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres, Madrid: Siglo XXI Editores.]

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Clase 5. Aphrodisia (II)

Temas: moral ascética versus moral de código. Aphrodisia (actos de Afrodita): “cosas o placeres del amor”. Chresis. Enkrateia. Libertad y verdad. Estética de la existencia (Platón, Aristóteles y Jenofonte). Dietética (régimen y alimentación). Económica (gobierno de la mujer y la casa). Erótica (amor a los muchachos). Antinomia erótica: objeto de placer y sujeto dueño de sus placeres. Verdadero amor en Platón. 

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 2. L’Usage des plaisirs, París: Gallimard. [(1993) Traducción castellana de Martí Soler: Historia de la sexualidad 2. El uso de los placeres, Madrid: Siglo XXI Editores.]

 

 

Clase 6. Aphrodisia (III)

Temas: divergencias del helenismo y Roma con la Grecia clásica. Sueños eróticos e interpretación en la Onirocrítica (siglo II) de Artemidoro. Cultivo de sí en el estoicismo romano (Musonio Rufo, Séneca, Plutarco, Epicteto y Marco Aurelio). Matrimonio romano: lo público y lo privado. Régimen de los placeres en Galeno. Paradoja de los aphrodisia: saludables y peligrosos. 

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi, París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí, Madrid: Siglo XXI Editores.]

 

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Clase 7. Aphrodisia (IV)

Temas: vida común y procreación. Conyugalización de las relaciones sexuales. Amor entre muchachos y entre hombre/mujer. Eróticas de Plutarco y Pseudo-Luciano. Valorizacion paulatina del matrimonio heterosexual y descalificación gradual de las relaciones homosexuales. Austeridad sexual.  

Bibliografía M. Foucault:

(1984) Histoire de la sexualité 3. Le Souci de soi, París: Gallimard. [(1987) Traducción castellana de Tomás Segovia: Historia de la sexualidad 3. La inquietud de sí, Madrid: Siglo XXI Editores.]

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Clase 8. Carne (I)

Temas: características del texto original. El concepto de “carne” en el cristianismo de los primeros siglos (I al IV). Libido (deseo desobediente) y pecado original. Experiencia cristiana del deseo. Creación y procreación en Clemente de Alejandría. Bautismo y penitencia en Tertuliano. Conducción y poder pastoral en Casiano. Virginidad y continencia. Matrimonio cristiano. Libidinización del sexo en San Agustín. Fornicación y concupiscencia. Modelo monástico. Modelo matrimonial. El hombre como sujeto de deseo.

Bibliografía M. Foucault:

(2018) Histoire de la sexualité 4. Les Aveux de la chair, París: Gallimard. [(2019) Traducción castellana de Horacio Pons: Historia de la sexualidad 4. Las confesiones de la carne, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.]

 

 

📚 Bibliografía adicional será presentada y comentada en cada clase.





📋Modalidad de cursada

- La cursada es 100% asincrónica. Cada cursante puede manejar sus tiempos de estudio, acceso a los materiales y participación en el Foro de Cursada.

- El curso cuenta con 8 clases y el mismo se desarrollará en 9 semanas de trabajo. Ocho semanas de clases y una de cierre y conclusiones. 

- Comenzaremos el día Jueves 20 de Febrero de 2025.

- Las clases son semanales y se publicarán los días Jueves. No hay días ni horarios fijos de acceso a la clase, podés ingresar cuando lo desees.

- El docente estará disponible permanentemente y durante toda la cursada para cualquier consulta a través del Foro de Cursada. Brindará acompañamiento personalizado, facilitará y coordinará el intercambio grupal y ampliará, en ese mismo foro, todo lo visto en las clases.

- Al finalizar la cursada se entregará por mail una Constancia de Cursada en formato digital.

- El acceso a los materiales del curso es de por vida. Una vez finalizada la cursada van a poder seguir accediendo a todos los materiales de las clases de manera ilimitada. 

 

👩‍🏫Docente 

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.

 

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❔Preguntas Frecuentes

🔋¿Cuando inicia?
El curso inicia el 20 de Febrero de 2025

🪫¿Cuando finaliza?
El curso finaliza el 24 de Abril de 2025

⌛️¿Cuánto dura el curso?
El curso tiene una duración de 2 meses.

⏰ ¿Me tengo que conectar a alguna hora puntual?
No, vas a poder ingresar todo el tiempo y en el momento que dispongas. No hay fechas ni horarios fijos. Cursás a tu ritmo.

📜 ¿Hasta cuándo tengo acceso a los materiales?
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Sí, se entrega constancia de cursada virtual que se envía por mail en formato digital. Es una constancia de asistencia.

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El curso es abierto a cualquier interesado en la temática. No hay requisitos previos.